TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:57:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第十二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhị 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　四無色處第三十五 　　　tứ vô sắc xứ đệ tam thập ngũ 四無色者。空處識處不用處有想無想處。 tứ vô sắc giả 。không xứ thức xứ/xử bất dụng xứ/xử hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。 問曰。何以故作此論。答曰。斷他意故作此論。 vấn viết 。hà dĩ cố tác thử luận 。đáp viết 。đoạn tha ý cố tác thử luận 。 或有欲令無色中有色。或有欲令無色中無色。 hoặc hữu dục lệnh vô sắc trung hữu sắc 。hoặc hữu dục lệnh vô sắc trung vô sắc 。 鞞婆闍婆提欲令無色中有色。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề dục lệnh vô sắc trung hữu sắc 。 育多婆提欲令無色中無色。問曰。 dục đa bà đề dục lệnh vô sắc trung vô sắc 。vấn viết 。 鞞婆闍婆提何意欲令無色中有色。答曰。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề hà ý dục lệnh vô sắc trung hữu sắc 。đáp viết 。 彼從佛契經起無色中有色。彼言。世尊契經說。名色緣識。識緣名色。 bỉ tùng Phật khế Kinh khởi vô sắc trung hữu sắc 。bỉ ngôn 。Thế Tôn khế Kinh thuyết 。danh sắc duyên thức 。thức duyên danh sắc 。 無色中有識。若無色中有識者。亦當應有色。 vô sắc trung hữu thức 。nhược/nhã vô sắc trung hữu thức giả 。diệc đương ưng hữu sắc 。 更餘契經說。壽煖識此三法常合終不相離。 cánh dư khế Kinh thuyết 。thọ noãn thức thử tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly 。 此三法不可得別施設。 thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết 。 若此三法不可得別施設者。無色中有識。若無色中有識者。 nhược/nhã thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết giả 。vô sắc trung hữu thức 。nhược/nhã vô sắc trung hữu thức giả 。 亦當應有煖。煖者即是色。餘契經世尊說。 diệc đương ưng hữu noãn 。noãn giả tức thị sắc 。dư khế Kinh Thế Tôn thuyết 。 若作是說。我離色離痛想行。獨施設識。 nhược/nhã tác thị thuyết 。ngã ly sắc ly thống tưởng hạnh/hành/hàng 。độc thí thiết thức 。 若來若住若生若終。此不應作是說。無色中有識。 nhược/nhã lai nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã sanh nhược/nhã chung 。thử bất ưng tác thị thuyết 。vô sắc trung hữu thức 。 若無色中有識者。亦當應有四識住。復更說詰責事。 nhược/nhã vô sắc trung hữu thức giả 。diệc đương ưng hữu tứ thức trụ 。phục cánh thuyết cật trách sự 。 若無色中無色者。 nhược/nhã vô sắc trung vô sắc giả 。 謂從欲界色界終生無色界。彼或八萬劫色永斷。 vị tùng dục giới sắc giới chung sanh vô sắc giới 。bỉ hoặc bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn 。 若從彼終生欲界色界。八萬劫色永斷還復生。 nhược/nhã tòng bỉ chung sanh dục giới sắc giới 。bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh 。 若八萬劫色永斷還復生者。應阿羅漢入無餘涅槃界。 nhược/nhã bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh giả 。ưng A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới 。 一切有為行永斷後亦當還生。 nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn hậu diệc đương hoàn sanh 。 若阿羅漢入無餘涅槃界。一切有為行永斷後亦當還生者。 nhược/nhã A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới 。nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn hậu diệc đương hoàn sanh giả 。 應無解無脫無離無出要。莫言有咎。 ưng vô giải vô thoát vô ly vô xuất yếu 。mạc ngôn hữu cữu 。 是故無色中有色。以此契經證故。 thị cố vô sắc trung hữu sắc 。dĩ thử khế Kinh chứng cố 。 鞞婆闍婆提說無色中有色。問曰。育多婆提何意欲令無色中無色。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết vô sắc trung hữu sắc 。vấn viết 。dục đa bà đề hà ý dục lệnh vô sắc trung vô sắc 。 答曰。從佛契經起。欲令無色中無色。彼言。 đáp viết 。tùng Phật khế Kinh khởi 。dục lệnh vô sắc trung vô sắc 。bỉ ngôn 。 世尊契經說。彼息解脫度色至無色。 Thế Tôn khế Kinh thuyết 。bỉ tức giải thoát độ sắc chí vô sắc 。 如是像正受身作證成就遊。若度色至無色者。 như thị tượng chánh thọ thân tác chứng thành tựu du 。nhược/nhã độ sắc chí vô sắc giả 。 是故無色中無色。更餘契經說。離欲至色。 thị cố vô sắc trung vô sắc 。cánh dư khế Kinh thuyết 。ly dục chí sắc 。 離色至無色。若離色至無色者。是故無色中無色。 ly sắc chí vô sắc 。nhược/nhã ly sắc chí vô sắc giả 。thị cố vô sắc trung vô sắc 。 更餘契經說。一切度色想。滅有對想。不念雜想。 cánh dư khế Kinh thuyết 。nhất thiết độ sắc tưởng 。diệt hữu đối tưởng 。bất niệm tạp tưởng 。 無量空是空成就遊。若度一切色想者。 vô lượng không thị không thành tựu du 。nhược/nhã độ nhất thiết sắc tưởng giả 。 是故無色中無色。更餘契經禪品中說。 thị cố vô sắc trung vô sắc 。cánh dư khế Kinh Thiền phẩm trung thuyết 。 謂得可得有可有。若色若痛想行識。 vị đắc khả đắc hữu khả hữu 。nhược/nhã sắc nhược/nhã thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。 彼觀此法如病如癰如刺如箭如毒蛇。觀無常苦空非我。 bỉ quán thử pháp như bệnh như ung như thứ như tiến như độc xà 。quán vô thường khổ không phi ngã 。 無色品中說。謂得可得有可有。若痛若想行識。 vô sắc phẩm trung thuyết 。vị đắc khả đắc hữu khả hữu 。nhược/nhã thống nhược/nhã tưởng hạnh/hành/hàng thức 。 彼觀此法如病如癰如刺如箭如毒蛇。 bỉ quán thử pháp như bệnh như ung như thứ như tiến như độc xà 。 觀無常苦空非我。若禪品中說。色無色品中不說色者。 quán vô thường khổ không phi ngã 。nhược/nhã Thiền phẩm trung thuyết 。sắc vô sắc phẩm trung bất thuyết sắc giả 。 以是故可知無色中無色。復更說詰責事。 dĩ thị cố khả tri vô sắc trung vô sắc 。phục cánh thuyết cật trách sự 。 若無色中有色者。斷法次第不可知。 nhược/nhã vô sắc trung hữu sắc giả 。đoạn Pháp thứ đệ bất khả tri 。 謂諸有法在欲界。此法在色無色界者。 vị chư hữu pháp tại dục giới 。thử pháp tại sắc vô sắc giới giả 。 如是斷法次第不可知。若斷法次第不可知者。 như thị đoạn Pháp thứ đệ bất khả tri 。nhược/nhã đoạn Pháp thứ đệ bất khả tri giả 。 究竟斷法不可知。因斷法次第故。至究竟可施設。 cứu cánh đoạn Pháp bất khả tri 。nhân đoạn Pháp thứ đệ cố 。chí cứu cánh khả thí thiết 。 若至究竟不斷者。應無解無脫無離無出要。 nhược/nhã chí cứu cánh bất đoạn giả 。ưng vô giải vô thoát vô ly vô xuất yếu 。 莫言有咎。是故無色中無色。以此契經證故。 mạc ngôn hữu cữu 。thị cố vô sắc trung vô sắc 。dĩ thử khế Kinh chứng cố 。 育多婆提說無色中無色。如是一說如是二但說。 dục đa bà đề thuyết vô sắc trung vô sắc 。như thị nhất thuyết như thị nhị đãn thuyết 。 如是無色中無色好。問曰。若無色中無色者。 như thị vô sắc trung vô sắc hảo 。vấn viết 。nhược/nhã vô sắc trung vô sắc giả 。 此育多婆提。 thử dục đa bà đề 。 云何通彼鞞婆闍染提所說契經證。答曰。此契經說有意可通。問曰。 vân hà thông bỉ tỳ Bà xà/đồ nhiễm Đề sở thuyết khế Kinh chứng 。đáp viết 。thử khế Kinh thuyết hữu ý khả thông 。vấn viết 。 有何意云何通。答曰。佛世尊或以欲界故說契經。 hữu hà ý vân hà thông 。đáp viết 。Phật Thế tôn hoặc dĩ dục giới cố thuyết khế Kinh 。 或色界故。或無色界故。或欲界色界或色無色故。 hoặc sắc giới cố 。hoặc vô sắc giới cố 。hoặc dục giới sắc giới hoặc sắc vô sắc cố 。 或三界故。或離三界故。 hoặc tam giới cố 。hoặc ly tam giới cố 。 欲界故說非色無色界者。如所說。三界欲界恚界害界。 dục giới cố thuyết phi sắc vô sắc giới giả 。như sở thuyết 。tam giới dục giới nhuế/khuể giới hại giới 。 此契經欲界故說。非色無色界。為色界故說。 thử khế Kinh dục giới cố thuyết 。phi sắc vô sắc giới 。vi/vì/vị sắc giới cố thuyết 。 非欲界非無色界者。如上禪品所說。此契經色界故說。 phi dục giới phi vô sắc giới giả 。như thượng Thiền phẩm sở thuyết 。thử khế Kinh sắc giới cố thuyết 。 非欲界非無色界。 phi dục giới phi vô sắc giới 。 無色界故說非欲界非色界者。如上無色品所說。此契經無色界故說。 vô sắc giới cố thuyết phi dục giới phi sắc giới giả 。như thượng vô sắc phẩm sở thuyết 。thử khế Kinh vô sắc giới cố thuyết 。 非欲界非色界。欲色界故說非無色界者。 phi dục giới phi sắc giới 。dục sắc giới cố thuyết phi vô sắc giới giả 。 如此契經名色緣識識緣名色。 như thử khế Kinh danh sắc duyên thức thức duyên danh sắc 。 此契經欲色界故說。非無色界。何以故。此欲色界中有色。 thử khế Kinh dục sắc giới cố thuyết 。phi vô sắc giới 。hà dĩ cố 。thử dục sắc giới trung hữu sắc 。 是故此名色緣識識緣名色。無色中無色。 thị cố thử danh sắc duyên thức thức duyên danh sắc 。vô sắc trung vô sắc 。 是故彼名緣識識緣名。 thị cố bỉ danh duyên thức thức duyên danh 。 以是故此契經欲色界故說。非無色界。色無色界故說非欲界者。 dĩ thị cố thử khế Kinh dục sắc giới cố thuyết 。phi vô sắc giới 。sắc vô sắc giới cố thuyết phi dục giới giả 。 如禪經所說經意生經。 như Thiền Kinh sở thuyết Kinh ý sanh Kinh 。 此契經色無色界故說非欲界。三界故說者。如所說。 thử khế Kinh sắc vô sắc giới cố thuyết phi dục giới 。tam giới cố thuyết giả 。như sở thuyết 。 欲界色界無色界。此契經三界故說。離三界故說者。如所說。 dục giới sắc giới vô sắc giới 。thử khế Kinh tam giới cố thuyết 。ly tam giới cố thuyết giả 。như sở thuyết 。 比丘。我當說涅槃及涅槃道。 Tỳ-kheo 。ngã đương thuyết Niết-Bàn cập Niết-Bàn đạo 。 此契經離三界故說。如所說。壽煖識。此三法常合終不相離。 thử khế Kinh ly tam giới cố thuyết 。như sở thuyết 。thọ noãn thức 。thử tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly 。 此三法不可得別施設者。 thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết giả 。 此契經亦欲色界故說。非無色界。何以故。此欲色界中有色。 thử khế Kinh diệc dục sắc giới cố thuyết 。phi vô sắc giới 。hà dĩ cố 。thử dục sắc giới trung hữu sắc 。 是故此三法常合終不相離。 thị cố thử tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly 。 此三法不可得別施設。無色中無色。 thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết 。vô sắc trung vô sắc 。 是故彼壽識此二法常合終不相離。此二法不可得別施設。 thị cố bỉ thọ thức thử nhị Pháp thường hợp chung bất tướng ly 。thử nhị Pháp bất khả đắc biệt thí thiết 。 是謂此契經意之所通。如汝所說。 thị vị thử khế Kinh ý chi sở thông 。như nhữ sở thuyết 。 此契經三法常合終不相離。不可得別施設者。 thử khế Kinh tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly 。bất khả đắc biệt thí thiết giả 。 此三法亦可得別施設。界故入故陰故。界別施設者。 thử tam Pháp diệc khả đắc biệt thí thiết 。giới cố nhập cố uẩn cố 。giới biệt thí thiết giả 。 壽者法界所攝。煖者色界所攝。識者七意界所攝。 thọ giả Pháp giới sở nhiếp 。noãn giả sắc giới sở nhiếp 。thức giả thất ý giới sở nhiếp 。 入別施設者。壽者法入所攝。煖者觸入所攝。 nhập biệt thí thiết giả 。thọ giả pháp nhập sở nhiếp 。noãn giả xúc nhập sở nhiếp 。 識者意入所攝。陰別施設者。壽者行陰所攝。 thức giả ý nhập sở nhiếp 。uẩn biệt thí thiết giả 。thọ giả hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 煖者色陰所攝。識者識陰所攝。 noãn giả sắc uẩn sở nhiếp 。thức giả thức uẩn sở nhiếp 。 如是此三法不能常合。亦可別施設。界故入故陰故。 như thị thử tam Pháp bất năng thường hợp 。diệc khả biệt thí thiết 。giới cố nhập cố uẩn cố 。 莫作是說。此契經三法常合終不相離。 mạc tác thị thuyết 。thử khế Kinh tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly 。 此三法不可別施設。如所說。若作是說。我離色離痛想行。 thử tam Pháp bất khả biệt thí thiết 。như sở thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。ngã ly sắc ly thống tưởng hạnh/hành/hàng 。 獨施設識。若來若往若生若終。 độc thí thiết thức 。nhược/nhã lai nhược/nhã vãng nhược/nhã sanh nhược/nhã chung 。 此不應作是說者。此契經亦欲色界施設說。何以故。 thử bất ưng tác thị thuyết giả 。thử khế Kinh diệc dục sắc giới thí thiết thuyết 。hà dĩ cố 。 此欲色界中有色。是故此識四識住故施設。 thử dục sắc giới trung hữu sắc 。thị cố thử thức tứ thức trụ cố thí thiết 。 無色界中無色。是故彼識三識住故施設。 vô sắc giới trung vô sắc 。thị cố bỉ thức tam thức trụ cố thí thiết 。 謂作是說。我除四識住獨施設識。此終不能施設。 vị tác thị thuyết 。ngã trừ tứ thức trụ độc thí thiết thức 。thử chung bất năng thí thiết 。 謂除一識住識。三識住故施設。彼能施設。 vị trừ nhất thức trụ thức 。tam thức trụ cố thí thiết 。bỉ năng thí thiết 。 如所說若無色中無色者。 như sở thuyết nhược/nhã vô sắc trung vô sắc giả 。 謂從欲色界終生無色界。彼或八萬劫色永斷。 vị tùng dục sắc giới chung sanh vô sắc giới 。bỉ hoặc bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn 。 若從彼終生欲界色界。八萬劫色永斷還復生。 nhược/nhã tòng bỉ chung sanh dục giới sắc giới 。bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh 。 若八萬劫色永斷還復生者。應阿羅漢入無餘涅槃界。 nhược/nhã bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh giả 。ưng A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới 。 一切有為行永斷後亦當還生。 nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn hậu diệc đương hoàn sanh 。 若阿羅漢入無餘涅槃界。一切有為行永斷後亦當還生者。 nhược/nhã A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới 。nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn hậu diệc đương hoàn sanh giả 。 應無解無脫無離無出要。莫言有咎。 ưng vô giải vô thoát vô ly vô xuất yếu 。mạc ngôn hữu cữu 。 是故無色中有色者。答曰。此不應通。 thị cố vô sắc trung hữu sắc giả 。đáp viết 。thử bất ưng thông 。 此非契經非律非阿毘曇。不可以世間譬喻壞賢聖法。 thử phi khế Kinh phi luật phi A-tỳ-đàm 。bất khả dĩ thế gian thí dụ hoại hiền thánh pháp 。 世間喻異。賢聖法亦異此若通者當有何意。答曰。 thế gian dụ dị 。hiền thánh pháp diệc dị thử nhược/nhã thông giả đương hữu hà ý 。đáp viết 。 或因色無色生色無色。或因色無色生無色。 hoặc nhân sắc vô sắc sanh sắc vô sắc 。hoặc nhân sắc vô sắc sanh vô sắc 。 或因無色生無色。或因無色生色無色。 hoặc nhân vô sắc sanh vô sắc 。hoặc nhân vô sắc sanh sắc vô sắc 。 因色無色生色無色者。 nhân sắc vô sắc sanh sắc vô sắc giả 。 若從欲色界終還生欲色界。因色無色生無色者。 nhược/nhã tùng dục sắc giới chung hoàn sanh dục sắc giới 。nhân sắc vô sắc sanh vô sắc giả 。 若從欲色界終生無色界。因無色生無色者。 nhược/nhã tùng dục sắc giới chung sanh vô sắc giới 。nhân vô sắc sanh vô sắc giả 。 若從無色界終生無色界。因無色生色無色者。 nhược/nhã tùng vô sắc giới chung sanh vô sắc giới 。nhân vô sắc sanh sắc vô sắc giả 。 若從無色界終生欲色界。或有色相續至竟斷或須臾斷。 nhược/nhã tùng vô sắc giới chung sanh dục sắc giới 。hoặc hữu sắc tướng tục chí cánh đoạn hoặc tu du đoạn 。 謂色相續至竟斷者。彼不復還生。 vị sắc tướng tục chí cánh đoạn giả 。bỉ bất phục hoàn sanh 。 謂色相續須臾斷者。彼還復生。彼阿羅漢入無餘涅槃界。 vị sắc tướng tục tu du đoạn giả 。bỉ hoàn phục sanh 。bỉ A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới 。 一切有為行永斷。是故不復生。問曰。 nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn 。thị cố bất phục sanh 。vấn viết 。 彼鞞婆闍婆提。云何通此育多婆提所說契經證。答曰。 bỉ tỳ Bà xà/đồ Bà đề 。vân hà thông thử dục đa bà đề sở thuyết khế Kinh chứng 。đáp viết 。 彼言。如佛契經說。彼息解脫度色至無色。 bỉ ngôn 。như Phật khế Kinh thuyết 。bỉ tức giải thoát độ sắc chí vô sắc 。 如是像正受身作證成就遊。 như thị tượng chánh thọ thân tác chứng thành tựu du 。 此契經佛度麁色故說。無色中有色。但微細四大布散空界。說曰。 thử khế Kinh Phật độ thô sắc cố thuyết 。vô sắc trung hữu sắc 。đãn vi tế tứ đại bố tán không giới 。thuyết viết 。 此不論。何以故。說色極微者。猶麁於四陰。 thử bất luận 。hà dĩ cố 。thuyết sắc cực vi giả 。do thô ư tứ uẩn 。 然彼說四陰不說色陰。以此不知無色中無色。 nhiên bỉ thuyết tứ uẩn bất thuyết sắc uẩn 。dĩ thử bất tri vô sắc trung vô sắc 。 問曰。如所說離欲至色。離色至無色。 vấn viết 。như sở thuyết ly dục chí sắc 。ly sắc chí vô sắc 。 此云何通。答曰。如彼色離欲界。於色中故有色。 thử vân hà thông 。đáp viết 。như bỉ sắc ly dục giới 。ư sắc trung cố hữu sắc 。 如是無色離色。於無色中亦應有色。說曰。 như thị vô sắc ly sắc 。ư vô sắc trung diệc ưng hữu sắc 。thuyết viết 。 此者不論。何以故。若彼色離此欲界色者可爾。 thử giả bất luận 。hà dĩ cố 。nhược/nhã bỉ sắc ly thử dục giới sắc giả khả nhĩ 。 但彼色離此欲界中欲不離色。色中無有欲。 đãn bỉ sắc ly thử dục giới trung dục bất ly sắc 。sắc trung vô hữu dục 。 如是彼無色離此色界中色。以是故無色中無色。 như thị bỉ vô sắc ly thử sắc giới trung sắc 。dĩ thị cố vô sắc trung vô sắc 。 餘契經證者。彼不能通。 dư khế Kinh chứng giả 。bỉ bất năng thông 。 唯彼無智果闇果癡果非精勤果。謂欲令無色中有色。 duy bỉ vô trí quả ám quả si quả phi tinh cần quả 。vị dục lệnh vô sắc trung hữu sắc 。 但無色中無色。是謂欲斷他意現己意。說如等法。 đãn vô sắc trung vô sắc 。thị vị dục đoạn tha ý hiện kỷ ý 。thuyết như đẳng Pháp 。 故作此論。莫令斷他意。莫現己意。但說如等法。 cố tác thử luận 。mạc lệnh đoạn tha ý 。mạc hiện kỷ ý 。đãn thuyết như đẳng Pháp 。 故作此論。四無色者。 cố tác thử luận 。tứ vô sắc giả 。 空處識處不用處有想無想處。空處云何。如婆須蜜經所說。 không xứ thức xứ/xử bất dụng xứ/xử hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。không xứ vân hà 。như Bà-tu-mật Kinh sở thuyết 。 空處者空處正受及生。謂善痛想行識是。問曰。 không xứ giả không xứ chánh thọ cập sanh 。vị thiện thống tưởng hạnh/hành/hàng thức thị 。vấn viết 。 何以故。如禪或說正受及生。或說生非正受。 hà dĩ cố 。như Thiền hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 。hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。 無色者說一切正受及生。答曰。彼無色非種種。 vô sắc giả thuyết nhất thiết chánh thọ cập sanh 。đáp viết 。bỉ vô sắc phi chủng chủng 。 非若干相。非不相似。是故一切說正受及生。 phi nhược can tướng 。phi bất tương tự 。thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。 禪者種種若干相不相似。是故或說正受及生。 Thiền giả chủng chủng nhược can tướng bất tương tự 。thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 。 或說生非正受。或曰。 hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。hoặc viết 。 無色者非種種功德莊嚴。是故一切說正受及生。 vô sắc giả phi chủng chủng công đức trang nghiêm 。thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。 禪者種種功德莊嚴。是故或說正受及生。或說生非正受。或曰。 Thiền giả chủng chủng công đức trang nghiêm 。thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 。hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。hoặc viết 。 無色者無多妙法。是故一切說正受及生。 vô sắc giả vô đa diệu pháp 。thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。 禪者多有妙法。是故或說正受及生。 Thiền giả đa hữu diệu pháp 。thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 。 或說生非正受。或曰。無色者細不可見難可現。 hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。hoặc viết 。vô sắc giả tế bất khả kiến nạn/nan khả hiện 。 是故一切說正受及生。禪者麁可見可現。 thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。Thiền giả thô khả kiến khả hiện 。 是故或說正受及生。或說生非正受。四無色定者。 thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 。hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。tứ vô sắc định giả 。 空處識處不用處有想無想處。空處云何。 không xứ thức xứ/xử bất dụng xứ/xử hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。không xứ vân hà 。 於是比丘度一切色想。滅有對想。不念雜想。 ư thị Tỳ-kheo độ nhất thiết sắc tưởng 。diệt hữu đối tưởng 。bất niệm tạp tưởng 。 無量空是無量空處成就遊。彼度一切色想者。 vô lượng không thị vô lượng không xứ thành tựu du 。bỉ độ nhất thiết sắc tưởng giả 。 色想者。 sắc tưởng giả 。 謂四禪大地布散色想現彼應滅以是故說度一切色想。滅有對想者。對想者。 vị tứ Thiền Đại địa bố tán sắc tưởng hiện bỉ ưng diệt dĩ thị cố thuyết độ nhất thiết sắc tưởng 。diệt hữu đối tưởng giả 。đối tưởng giả 。 五識身相應想是。 ngũ thức thân tướng ứng tưởng thị 。 問曰。如欲界除欲時滅五識身相應想。 vấn viết 。như dục giới trừ dục thời diệt ngũ thức thân tướng ứng tưởng 。 或除初禪欲時滅。 hoặc trừ sơ Thiền dục thời diệt 。 何以故四禪除欲時說滅有對想。答曰。雖有五識身相應想。 hà dĩ cố tứ Thiền trừ dục thời thuyết diệt hữu đối tưởng 。đáp viết 。tuy hữu ngũ thức thân tướng ứng tưởng 。 或欲界除欲時滅。或初禪除欲時滅。但彼想處未滅。 hoặc dục giới trừ dục thời diệt 。hoặc sơ Thiền trừ dục thời diệt 。đãn bỉ tưởng xứ/xử vị diệt 。 謂四禪除欲已彼想處滅。以想滅故說。或曰。 vị tứ Thiền trừ dục dĩ bỉ tưởng xứ/xử diệt 。dĩ tưởng diệt cố thuyết 。hoặc viết 。 滅依故說。雖有五識身相應想。 diệt y cố thuyết 。tuy hữu ngũ thức thân tướng ứng tưởng 。 或欲界除欲時滅。或初禪除欲時滅。但依未滅。 hoặc dục giới trừ dục thời diệt 。hoặc sơ Thiền trừ dục thời diệt 。đãn y vị diệt 。 謂四禪除欲已所依便滅。是故依滅故說。更有說者。 vị tứ Thiền trừ dục dĩ sở y tiện diệt 。thị cố y diệt cố thuyết 。cánh hữu thuyết giả 。 有對相者恚相應想是。問曰。如恚相應想。 hữu đối tướng giả nhuế/khuể tướng ứng tưởng thị 。vấn viết 。như nhuế/khuể tướng ứng tưởng 。 欲界除欲時永滅。何以故四禪除欲時說。 dục giới trừ dục thời vĩnh diệt 。hà dĩ cố tứ Thiền trừ dục thời thuyết 。 答曰。滅因故說。謂因及緣生恚色因色緣。 đáp viết 。diệt nhân cố thuyết 。vị nhân cập duyên sanh nhuế/khuể sắc nhân sắc duyên 。 是彼色四禪除欲時永滅。是謂因及緣滅故說。 thị bỉ sắc tứ Thiền trừ dục thời vĩnh diệt 。thị vị nhân cập duyên diệt cố thuyết 。 以是故滅有對想說。不念雜想者。 dĩ thị cố diệt hữu đối tưởng thuyết 。bất niệm tạp tưởng giả 。 四禪地布散想。 tứ Thiền địa bố tán tưởng 。 問曰。彼何以故說不念。答曰。 vấn viết 。bỉ hà dĩ cố thuyết bất niệm 。đáp viết 。 謂彼四禪布散想。退空處正受。 vị bỉ tứ Thiền bố tán tưởng 。thoái không xứ chánh thọ 。 世尊說不思念此想修空處正受道。以是故說不念雜想。 Thế Tôn thuyết bất tư niệm thử tưởng tu không xứ chánh thọ đạo 。dĩ thị cố thuyết bất niệm tạp tưởng 。 無量空是空處成就遊者。 vô lượng không thị không xứ thành tựu du giả 。 問曰。何以故說空處。為性耶。為緣耶。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết không xứ 。vi/vì/vị tánh da 。vi/vì/vị duyên da 。 若是性者應四陰性。若是緣者應緣四諦。 nhược/nhã thị tánh giả ưng tứ uẩn tánh 。nhược/nhã thị duyên giả ưng duyên Tứ đế 。 作此論已。答曰。空處者非性亦非緣。 tác thử luận dĩ 。đáp viết 。không xứ giả phi tánh diệc phi duyên 。 但方便故說空處。如彼施設所說。云何方便空處正受。 đãn phương tiện cố thuyết không xứ 。như bỉ thí thiết sở thuyết 。vân hà phương tiện không xứ chánh thọ 。 云何方便成空處正受。此始初行時。或住山頂上。 vân hà phương tiện thành không xứ chánh thọ 。thử thủy sơ hạnh/hành/hàng thời 。hoặc trụ/trú sơn đảnh/đính thượng 。 或住高閣上。或住高臺上。 hoặc trụ/trú cao các thượng 。hoặc trụ/trú cao đài thượng 。 謂此地極高處不念。彼謂此地極下處。 vị thử địa cực cao xứ/xử bất niệm 。bỉ vị thử địa cực hạ xứ/xử 。 彼念是空意解是空。彼觀是空分別是空。 bỉ niệm thị không ý giải thị không 。bỉ quán thị không phân biệt thị không 。 是從空故成就此正受。以成此定說名為空處。或曰。此法應爾。 thị tùng không cố thành tựu thử chánh thọ 。dĩ thành thử định thuyết danh vi không xứ 。hoặc viết 。thử pháp ưng nhĩ 。 謂彼地始無色彼名空處。或曰。 vị bỉ địa thủy vô sắc bỉ danh không xứ 。hoặc viết 。 離色故說空處。彼行者於下地色緣色已。 ly sắc cố thuyết không xứ 。bỉ hành giả ư hạ địa sắc duyên sắc dĩ 。 除欲界欲乃至三禪。彼於四禪上更無色可緣除四禪欲。 trừ dục giới dục nãi chí tam Thiền 。bỉ ư tứ Thiền thượng cánh vô sắc khả duyên trừ tứ Thiền dục 。 彼爾時生空想。如人攀枝至枝上樹極標。 bỉ nhĩ thời sanh không tưởng 。như nhân phàn chi chí chi thượng thụ/thọ cực tiêu 。 彼上更無有枝而可攀緣。爾時便起空想。 bỉ thượng cánh vô hữu chi nhi khả phàn duyên 。nhĩ thời tiện khởi không tưởng 。 如是行者於下地色緣色。除欲界欲乃至三禪。 như thị hành giả ư hạ địa sắc duyên sắc 。trừ dục giới dục nãi chí tam Thiền 。 四禪上更無色可緣。除四禪欲。彼時便起空想。 tứ Thiền thượng cánh vô sắc khả duyên 。trừ tứ Thiền dục 。bỉ thời tiện khởi không tưởng 。 是離色故便說空處。或曰。 thị ly sắc cố tiện thuyết không xứ 。hoặc viết 。 謂從空處起相似想。說者有一比丘。得空處正受。 vị tùng không xứ khởi tương tự tưởng 。thuyết giả hữu nhất Tỳ-kheo 。đắc không xứ chánh thọ 。 彼從定起手抆摸床。同學。問曰。汝何所求。答曰。 bỉ tùng định khởi thủ vấn  mạc sàng 。đồng học 。vấn viết 。nhữ hà sở cầu 。đáp viết 。 我自求我。同學說曰。汝在床上更何所求。 ngã tự cầu ngã 。đồng học thuyết viết 。nhữ tại sàng thượng cánh hà sở cầu 。 謂從定起相似想。是說空處。是故說無量空。 vị tùng định khởi tương tự tưởng 。thị thuyết không xứ 。thị cố thuyết vô lượng không 。 無量空處成就遊者。 vô lượng không xứ thành tựu du giả 。 謂彼空處地善四陰到得成就。是故說無量空處成就遊。 vị bỉ không xứ địa thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết vô lượng không xứ thành tựu du 。 復次比丘度一切無量空處無量識處成就遊。 phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử thành tựu du 。 問曰。何以故說識處。為性耶。為緣耶。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết thức xứ/xử 。vi/vì/vị tánh da 。vi/vì/vị duyên da 。 若性者應有四陰性。若緣者應四諦緣。作此論不。 nhược/nhã tánh giả ưng hữu tứ uẩn tánh 。nhược/nhã duyên giả ưng Tứ đế duyên 。tác thử luận bất 。 答曰。無量識處者。亦非性亦非緣。 đáp viết 。vô lượng thức xứ/xử giả 。diệc phi tánh diệc phi duyên 。 但方便故說無量識處。如彼施設所說。 đãn phương tiện cố thuyết vô lượng thức xứ/xử 。như bỉ thí thiết sở thuyết 。 云何方便無量識處正受。云何精勤成就無量識處正受。 vân hà phương tiện vô lượng thức xứ/xử chánh thọ 。vân hà tinh cần thành tựu vô lượng thức xứ/xử chánh thọ 。 是始初行時。觀淨眼識想。 thị thủy sơ hạnh/hành/hàng thời 。quán Tịnh nhãn thức tưởng 。 觀淨耳鼻舌身意識想。觀淨大火聚焰。觀淨燈光。 quán tịnh nhĩ tị thiệt thân ý thức tưởng 。quán tịnh Đại hỏa tụ diệm 。quán tịnh đăng quang 。 彼念是識意解是識。彼觀是識分別是識。 bỉ niệm thị thức ý giải thị thức 。bỉ quán thị thức phân biệt thị thức 。 是從識故成就此正受。以成此定說名無量識處。或曰。 thị tùng thức cố thành tựu thử chánh thọ 。dĩ thành thử định thuyết danh vô lượng thức xứ/xử 。hoặc viết 。 彼相似故從此起。生悅樂悅樂識。是故說無量識處。 bỉ tương tự cố tòng thử khởi 。sanh duyệt lạc/nhạc duyệt lạc/nhạc thức 。thị cố thuyết vô lượng thức xứ/xử 。 無量識處成就遊者。 vô lượng thức xứ/xử thành tựu du giả 。 謂此無量識處善四陰到得成就。是故說無量識處成就遊。 vị thử vô lượng thức xứ/xử thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết vô lượng thức xứ/xử thành tựu du 。 復次比丘度一切無量識處無所有處成就遊。問曰。 phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng thức xứ/xử vô sở hữu xứ thành tựu du 。vấn viết 。 彼中無何等。答曰。有所有者。 bỉ trung vô hà đẳng 。đáp viết 。hữu sở hữu giả 。 無量行彼中無此。是故說無所有處。尊者婆須蜜說曰。 vô lượng hạnh/hành/hàng bỉ trung vô thử 。thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 彼無我計我。是故說無所有處。 bỉ vô ngã kế ngã 。thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。 問曰。如一切地無我計我。 vấn viết 。như nhất thiết địa vô ngã kế ngã 。 何以故無所有處說無我計我。答曰。一切地計我意無有。 hà dĩ cố vô sở hữu xứ thuyết vô ngã kế ngã 。đáp viết 。nhất thiết địa kế ngã ý vô hữu 。 如少縛欲穿。如無所有處。 như thiểu phược dục xuyên 。như vô sở hữu xứ 。 是故說無所有處無我計我。重說曰。彼中無有常計常及常住。 thị cố thuyết vô sở hữu xứ vô ngã kế ngã 。trọng thuyết viết 。bỉ trung vô hữu thường kế thường cập thường trụ 。 是故說無所有處。重說曰。 thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。trọng thuyết viết 。 彼中無著處無依處無歸處。是故說無所有處。成就遊者。 bỉ trung Vô Trước xứ/xử vô y xứ vô quy xứ/xử 。thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。thành tựu du giả 。 此中謂無所有處善四陰到得成就。是故說成就遊。 thử trung vị vô sở hữu xứ thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết thành tựu du 。 復次比丘度一切無所有處非想非不想處成就 phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô sở hữu xứ phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thành tựu 遊。 du 。 問曰。何以故說非想非不想處。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử 。đáp viết 。 彼想不定非想亦不定。想不定者。 bỉ tưởng bất định phi tưởng diệc bất định 。tưởng bất định giả 。 如七想正受中想定。此中不爾。非想不定者。如無想定滅盡定。 như thất tưởng chánh thọ trung tưởng định 。thử trung bất nhĩ 。phi tưởng bất định giả 。như vô tưởng định diệt tận định 。 此中亦不爾。問曰。若不爾者此云何。答曰。 thử trung diệc bất nhĩ 。vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。 彼處鈍不利不捷疾不定斷。 bỉ xứ độn bất lợi bất tiệp tật bất định đoạn 。 是故說非想非不想處。成就遊者。 thị cố thuyết phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử 。thành tựu du giả 。 此中謂非想非不想處善四陰到得成就。是故說成就遊。問曰。 thử trung vị phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết thành tựu du 。vấn viết 。 何以故彼一界。或二倍壽。或不也。如空處二萬劫壽。 hà dĩ cố bỉ nhất giới 。hoặc nhị bội thọ 。hoặc bất dã 。như không xứ/xử nhị vạn kiếp thọ 。 識處四萬劫壽。何以故。 thức xứ/xử tứ vạn kiếp thọ 。hà dĩ cố 。 無所有處不說八萬劫壽。何以故。非想非不想處說十六萬劫壽。 vô sở hữu xứ bất thuyết bát vạn kiếp thọ 。hà dĩ cố 。phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thuyết thập lục vạn kiếp thọ 。 答曰。彼報因齊限。謂彼因齊限。報亦爾。 đáp viết 。bỉ báo nhân tề hạn 。vị bỉ nhân tề hạn 。báo diệc nhĩ 。 或曰。空處有無量行。或不無量行。 hoặc viết 。không xứ hữu vô lượng hạnh/hành/hàng 。hoặc bất vô lượng hạnh/hành/hàng 。 無量行者受萬劫壽。不無量行者亦受萬劫壽。 vô lượng hành giả thọ/thụ vạn kiếp thọ 。bất vô lượng hành giả diệc thọ/thụ vạn kiếp thọ 。 是故彼受二萬劫壽。識處亦有無量行。或不無量行。 thị cố bỉ thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử diệc hữu vô lượng hạnh/hành/hàng 。hoặc bất vô lượng hạnh/hành/hàng 。 無量行者受二萬劫壽。 vô lượng hành giả thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。 不無量行者亦受二萬劫壽。是故彼四萬劫壽。識處上無有無量行。 bất vô lượng hành giả diệc thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。thị cố bỉ tứ vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử thượng vô hữu vô lượng hạnh/hành/hàng 。 是故彼無量行壽分斷。以故爾。或曰。 thị cố bỉ vô lượng hạnh/hành/hàng thọ phần đoạn 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 空處中有止有觀。止者受萬劫壽。觀亦受萬劫壽。 không xứ trung hữu chỉ hữu quán 。chỉ giả thọ/thụ vạn kiếp thọ 。quán diệc thọ/thụ vạn kiếp thọ 。 是故彼受二萬劫壽。識處亦有止亦有觀。 thị cố bỉ thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử diệc hữu chỉ diệc hữu quán 。 止者受二萬劫壽。觀者亦受二萬劫壽。 chỉ giả thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。quán giả diệc thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。 是故彼受四萬劫壽。識處止觀漸薄。是故觀分斷。 thị cố bỉ thọ/thụ tứ vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử chỉ quán tiệm bạc 。thị cố quán phần đoạn 。 以故爾。或曰。彼一切地性二萬劫壽。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。bỉ nhất thiết địa tánh nhị vạn kiếp thọ 。 空處性二萬劫壽。識處性亦二萬劫壽。 không xứ tánh nhị vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử tánh diệc nhị vạn kiếp thọ 。 以度一地故更二萬劫壽。是故彼受四萬劫壽。 dĩ độ nhất địa cố cánh nhị vạn kiếp thọ 。thị cố bỉ thọ/thụ tứ vạn kiếp thọ 。 無所有處性亦二萬劫壽。以度二地故更受四萬劫壽。 vô sở hữu xứ tánh diệc nhị vạn kiếp thọ 。dĩ độ nhị địa cố cánh thọ/thụ tứ vạn kiếp thọ 。 是故彼受六萬劫壽。 thị cố bỉ thọ/thụ lục vạn kiếp thọ 。 非想非不想處性亦二萬劫壽。以度三地故更受六萬劫壽。 phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tánh diệc nhị vạn kiếp thọ 。dĩ độ tam địa cố cánh thọ/thụ lục vạn kiếp thọ 。 是故彼受八萬劫壽。以故爾。是故彼一界或二倍。或不。 thị cố bỉ thọ/thụ bát vạn kiếp thọ 。dĩ cố nhĩ 。thị cố bỉ nhất giới hoặc nhị bội 。hoặc bất 。 說曰。欲界及非想非不想無聖道。 thuyết viết 。dục giới cập phi tưởng phi bất tưởng vô Thánh đạo 。 問曰。何以故欲界及非想非不想無聖道。 vấn viết 。hà dĩ cố dục giới cập phi tưởng phi bất tưởng vô Thánh đạo 。 答曰。非田非地非器故。以故爾。或曰。 đáp viết 。phi điền phi địa phi khí cố 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 此說二邊。一欲界邊。二非想非不想邊。 thử thuyết nhị biên 。nhất dục giới biên 。nhị phi tưởng phi bất tưởng biên 。 彼聖道除二邊故而處其中。以故爾。或曰。 bỉ Thánh đạo trừ nhị biên cố nhi xứ/xử kỳ trung 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 此說一於有二根。一欲界有根。二非想非不想有根。 thử thuyết nhất ư hữu nhị căn 。nhất dục giới hữu căn 。nhị phi tưởng phi bất tưởng hữu căn 。 彼聖道除二有根而處其中。以故爾。或曰。 bỉ Thánh đạo trừ nhị hữu căn nhi xứ/xử kỳ trung 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 此欲界非定界。非思惟地。非除欲地。非想非不想。 thử dục giới phi định giới 。phi tư tánh địa 。phi trừ dục địa 。phi tưởng phi bất tưởng 。 鈍不利不捷疾不定斷。 độn bất lợi bất tiệp tật bất định đoạn 。 聖道者是定是思惟能除欲不鈍極利捷疾。以故爾。或曰。此欲界增調。 Thánh đạo giả thị định thị tư tánh năng trừ dục bất độn cực lợi tiệp tật 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。thử dục giới tăng điều 。 非想非不想處增止。聖道者是止觀。以是故。 phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tăng chỉ 。Thánh đạo giả thị chỉ quán 。dĩ thị cố 。 欲界及非想非不想處無聖道。 dục giới cập phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử vô Thánh đạo 。 廣說四無色處盡。 quảng thuyết tứ vô sắc xứ tận 。 　　　鞞婆沙八解脫處第三十六 　　　Tỳ-bà-sa bát giải thoát xứ đệ tam thập lục 八解脫者。色觀色。初解脫。內無色想觀外色。 bát giải thoát giả 。sắc quán sắc 。sơ giải thoát 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 二解脫。淨解脫身作證成就遊。三解脫。 nhị giải thoát 。tịnh giải thoát thân tác chứng thành tựu du 。tam giải thoát 。 復次比丘度一切色想。滅有對想。不念雜想。 phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết sắc tưởng 。diệt hữu đối tưởng 。bất niệm tạp tưởng 。 無量空是無量空處成就遊。四解脫。 vô lượng không thị vô lượng không xứ thành tựu du 。tứ giải thoát 。 復次比丘度一切無量空處。無量識是無量識處成就遊。 phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng không xứ 。vô lượng thức thị vô lượng thức xứ/xử thành tựu du 。 五解脫。復次比丘度一切無量識處。 ngũ giải thoát 。phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng thức xứ/xử 。 無所有處成就遊。六解脫。 vô sở hữu xứ thành tựu du 。lục giải thoát 。 復次比丘一切度無所有處。非想非不想成就遊。七解脫。 phục thứ Tỳ-kheo nhất thiết độ vô sở hữu xứ 。phi tưởng phi bất tưởng thành tựu du 。thất giải thoát 。 復次比丘度一切非想非不想處。 phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử 。 想滅正受身作證成就遊。八解脫。 tưởng diệt chánh thọ thân tác chứng thành tựu du 。bát giải thoát 。 問曰。八解脫有何性。答曰。 vấn viết 。bát giải thoát hữu hà tánh 。đáp viết 。 初三解脫不貪性。 sơ tam giải thoát bất tham tánh 。 無量空處無量識處無所有處非想非不想處四陰性。想滅解脫不相應行陰性。界者。 vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tứ uẩn tánh 。tưởng diệt giải thoát bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn tánh 。giới giả 。 初三解脫繫在欲界亦繫色界。 sơ tam giải thoát hệ tại dục giới diệc hệ sắc giới 。 無量空處解脫。無量識處解脫。無所有處解脫。 vô lượng không xứ giải thoát 。vô lượng thức xứ/xử giải thoát 。vô sở hữu xứ giải thoát 。 或繫在無色界。或不繫。 hoặc hệ tại vô sắc giới 。hoặc bất hệ 。 非想非不想想滅解脫繫無色界。地者。初二解脫初禪地二禪地。 phi tưởng phi bất tưởng tưởng diệt giải thoát hệ vô sắc giới 。địa giả 。sơ nhị giải thoát sơ Thiền địa nhị Thiền địa 。 淨解脫者根本四禪。無量空處解脫即空處地。 tịnh giải thoát giả căn bản tứ Thiền 。vô lượng không xứ giải thoát tức không xứ địa 。 無量識處解脫即無量識處地。 vô lượng thức xứ/xử giải thoát tức vô lượng thức xứ/xử địa 。 無所有處解脫即無所有處地。 vô sở hữu xứ giải thoát tức vô sở hữu xử địa 。 非想非不想想滅解脫即非想非不想處地。依者。初三解脫依欲界。 phi tưởng phi bất tưởng tưởng diệt giải thoát tức phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử địa 。y giả 。sơ tam giải thoát y dục giới 。 無量空處解脫至非想非不想處解脫依三界。 vô lượng không xứ giải thoát chí phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử giải thoát y tam giới 。 想滅解脫者依欲色界。行者。初二解脫不淨行。 tưởng diệt giải thoát giả y dục sắc giới 。hành giả 。sơ nhị giải thoát bất tịnh hạnh 。 淨解脫是淨行。無量空處解脫。無量識處解脫。 tịnh giải thoát thị tịnh hạnh 。vô lượng không xứ giải thoát 。vô lượng thức xứ/xử giải thoát 。 無所有處解脫。或十六行。或離十六行。 vô sở hữu xứ giải thoát 。hoặc thập lục hạnh/hành/hàng 。hoặc ly thập lục hạnh/hành/hàng 。 非想非不想處想滅解脫離行。緣者。 phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tưởng diệt giải thoát ly hạnh/hành/hàng 。duyên giả 。 初三解脫色陰緣。空處解脫乃至非想非不想解脫緣四諦。 sơ tam giải thoát sắc uẩn duyên 。không xứ giải thoát nãi chí phi tưởng phi bất tưởng giải thoát duyên Tứ đế 。 想滅解脫無有緣。意止者。初三解脫身意止。 tưởng diệt giải thoát vô hữu duyên 。ý chỉ giả 。sơ tam giải thoát thân ý chỉ 。 空處解脫乃至非想非不想解脫三意止。 không xứ giải thoát nãi chí phi tưởng phi bất tưởng giải thoát tam ý chỉ 。 想滅解脫法意止。智者。初三解脫。 tưởng diệt giải thoát Pháp ý chỉ 。trí giả 。sơ tam giải thoát 。 雖性非智與等智相應。空處解脫乃至無所有處解脫。 tuy tánh phi trí dữ đẳng trí tướng ứng 。không xứ giải thoát nãi chí vô sở hữu xứ giải thoát 。 或六智。或非也。非想非不想解脫一等智。 hoặc lục trí 。hoặc phi dã 。phi tưởng phi bất tưởng giải thoát nhất đẳng trí 。 想滅解脫非智。定者。初三解脫性非定。 tưởng diệt giải thoát phi trí 。định giả 。sơ tam giải thoát tánh phi định 。 亦非定相應。空處解脫乃至無所有處解脫或定或離。 diệc phi định tướng ứng 。không xứ giải thoát nãi chí vô sở hữu xứ giải thoát hoặc định hoặc ly 。 非想非不想解脫想滅解脫非定。痛者。 phi tưởng phi bất tưởng giải thoát tưởng diệt giải thoát phi định 。thống giả 。 初二解脫與二根相應。喜根護根。 sơ nhị giải thoát dữ nhị căn tướng ứng 。hỉ căn hộ căn 。 淨解脫至非想非不想解脫。一護根相應。 tịnh giải thoát chí phi tưởng phi bất tưởng giải thoát 。nhất hộ căn tướng ứng 。 想滅解脫不與痛相應。 tưởng diệt giải thoát bất dữ thống tướng ứng 。 問曰。當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。 vấn viết 。đương ngôn quá khứ da 。đương ngôn vị lai da 。đương ngôn hiện tại da 。 答曰。當言過去。當言未來。當言現在。 đáp viết 。đương ngôn quá khứ 。đương ngôn vị lai 。đương ngôn hiện tại 。 問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。 vấn viết 。đương ngôn quá khứ duyên da 。đương ngôn vị lai duyên da 。 當言現在緣耶。當言非世緣耶。答曰。七解脫。 đương ngôn hiện tại duyên da 。đương ngôn phi thế duyên da 。đáp viết 。thất giải thoát 。 當言過去緣當言未來緣。當言現在緣。 đương ngôn quá khứ duyên đương ngôn vị lai duyên 。đương ngôn hiện tại duyên 。 當言非世緣。想滅解脫。當言非緣。 đương ngôn phi thế duyên 。tưởng diệt giải thoát 。đương ngôn phi duyên 。 問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。 vấn viết 。đương ngôn kỷ ý duyên da 。đương ngôn tha ý duyên da 。 當言非意緣耶。答曰。七解脫。當言己意緣。 đương ngôn phi ý duyên da 。đáp viết 。thất giải thoát 。đương ngôn kỷ ý duyên 。 當言他意緣。當言非意緣。想滅解脫。當言非緣。 đương ngôn tha ý duyên 。đương ngôn phi ý duyên 。tưởng diệt giải thoát 。đương ngôn phi duyên 。 問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。 vấn viết 。đương ngôn danh duyên da 。đương ngôn nghĩa duyên da 。đáp viết 。 七解脫。當言名緣。當言義緣。想滅解脫。 thất giải thoát 。đương ngôn danh duyên 。đương ngôn nghĩa duyên 。tưởng diệt giải thoát 。 當言非緣。此是解脫性。已種相所有自然。說性已。 đương ngôn phi duyên 。thử thị giải thoát tánh 。dĩ chủng tướng sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ 。 當說行。何以故說解脫。解脫有何義。答曰。 đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết giải thoát 。giải thoát hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 不向門義是解脫義。 bất hướng môn nghĩa thị giải thoát nghĩa 。 問曰。若不向門義是解脫義者。何等解脫。 vấn viết 。nhược/nhã bất hướng môn nghĩa thị giải thoát nghĩa giả 。hà đẳng giải thoát 。 於何事不向門耶。答曰。 ư hà sự bất hướng môn da 。đáp viết 。 初二解脫於色欲不向門。淨解脫不淨不向門。 sơ nhị giải thoát ư sắc dục bất hướng môn 。tịnh giải thoát bất tịnh bất hướng môn 。 空處解脫乃至非想非不想處解脫。下地相續不向門。 không xứ giải thoát nãi chí phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử giải thoát 。hạ địa tướng tục bất hướng môn 。 想滅解脫二事不向門。一心永滅。二不向門。心永滅者。 tưởng diệt giải thoát nhị sự bất hướng môn 。nhất tâm vĩnh diệt 。nhị bất hướng môn 。tâm vĩnh diệt giả 。 謂斷一切心。不向門者。 vị đoạn nhất thiết tâm 。bất hướng môn giả 。 謂一切共緣相續不向。 vị nhất thiết cọng duyên tướng tục bất hướng 。 問曰。如所說。內無色想觀外色者。 vấn viết 。như sở thuyết 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả 。 若內無色想時即觀外色耶。為觀外色非內無色想耶。 nhược/nhã nội vô sắc tưởng thời tức quán ngoại sắc da 。vi/vì/vị quán ngoại sắc phi nội vô sắc tưởng da 。 若內無色想時即觀外色者。 nhược/nhã nội vô sắc tưởng thời tức quán ngoại sắc giả 。 何得不一時有二種心耶。若一時有二種心者。 hà đắc bất nhất thời hữu nhị chủng tâm da 。nhược/nhã nhất thời hữu nhị chủng tâm giả 。 何得不破心耶。若破心者。何得不有無量心耶。 hà đắc bất phá tâm da 。nhược/nhã phá tâm giả 。hà đắc bất hữu vô lượng tâm da 。 若觀外色非內無色想者。此契經云何通。 nhược/nhã quán ngoại sắc phi nội vô sắc tưởng giả 。thử khế Kinh vân hà thông 。 此中說內無色想觀外色。作此論已。答曰。 thử trung thuyết nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 觀外色無有內無色想。 quán ngoại sắc vô hữu nội vô sắc tưởng 。 問曰。若觀外色無有內無色想者。 vấn viết 。nhược/nhã quán ngoại sắc vô hữu nội vô sắc tưởng giả 。 此契經云何通。此中說內無色想觀外色。答曰。 thử khế Kinh vân hà thông 。thử trung thuyết nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。đáp viết 。 此契經說。善根及善根方便。若說內無色想。 thử khế Kinh thuyết 。thiện căn cập thiện căn phương tiện 。nhược/nhã thuyết nội vô sắc tưởng 。 是彼善根。方便觀外色者。此是根本善根。或曰。 thị bỉ thiện căn 。phương tiện quán ngoại sắc giả 。thử thị căn bản thiện căn 。hoặc viết 。 此中說前挍計分別。彼行者前挍計分別已。 thử trung thuyết tiền hiệu kế phân biệt 。bỉ hành giả tiền hiệu kế phân biệt dĩ 。 如我內無色想當觀外色。 như ngã nội vô sắc tưởng đương quán ngoại sắc 。 是故說內無色想觀外色。問曰。彼不淨想盡。是欲界色入境界耶。 thị cố thuyết nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。vấn viết 。bỉ bất tịnh tưởng tận 。thị dục giới sắc nhập cảnh giới da 。 為非耶。若彼不淨想盡是欲界色入境界者。 vi/vì/vị phi da 。nhược/nhã bỉ bất tịnh tưởng tận thị dục giới sắc nhập cảnh giới giả 。 此尊者阿那律契經。云何通說者。 thử Tôn-Giả A-na-luật khế Kinh 。vân hà thông thuyết giả 。 尊者阿那律遊於山林中。爾時四妙天女化作上妙色已。 Tôn-Giả A-na-luật du ư sơn lâm trung 。nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ hóa tác thượng diệu sắc dĩ 。 到尊者阿那律所。禮尊者阿那律足。 đáo Tôn-Giả A-na-luật sở 。lễ Tôn-Giả A-na-luật túc 。 於一面住。白尊者阿那律曰。尊者阿那律。 ư nhất diện trụ/trú 。bạch Tôn-Giả A-na-luật viết 。Tôn-Giả A-na-luật 。 我等四妙天女於四事善得自在。云何四。 ngã đẳng tứ diệu Thiên nữ ư tứ sự thiện đắc tự tại 。vân hà tứ 。 天色天衣天飾天樂。尊者阿那律。 Thiên sắc thiên y Thiên sức Thiên nhạc 。Tôn-Giả A-na-luật 。 我等四妙天女若意所欲。化天四事天五欲等共娛樂。 ngã đẳng tứ diệu Thiên nữ nhược/nhã ý sở dục 。hóa Thiên tứ sự Thiên ngũ dục đẳng cộng ngu lạc 。 尊者阿那律便作是念。我今寧可於四禪地。 Tôn-Giả A-na-luật tiện tác thị niệm 。ngã kim ninh khả ư tứ Thiền địa 。 不淨想現在前已。當觀不淨。爾時尊者阿那律作是念已。 bất tịnh tưởng hiện tại tiền dĩ 。đương quán bất tịnh 。nhĩ thời Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm dĩ 。 四禪地不淨想即現在前。 tứ Thiền địa bất tịnh tưởng tức hiện tại tiền 。 便觀四妙天女不淨。終不能於不淨得解。 tiện quán tứ diệu Thiên nữ bất tịnh 。chung bất năng ư bất tịnh đắc giải 。 爾時尊者阿那律告四妙天女曰。諸妹皆作青色。問曰。 nhĩ thời Tôn-Giả A-na-luật cáo tứ diệu Thiên nữ viết 。chư muội giai tác thanh sắc 。vấn viết 。 何以故。尊者阿那律告彼諸妹。皆作青色耶。 hà dĩ cố 。Tôn-Giả A-na-luật cáo bỉ chư muội 。giai tác thanh sắc da 。 答曰。尊者阿那律作是念。此色極好種種。 đáp viết 。Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm 。thử sắc cực hảo chủng chủng 。 若盡同一色者。或於不淨得解。 nhược/nhã tận đồng nhất sắc giả 。hoặc ư bất tịnh đắc giải 。 爾時四妙天女聞尊者阿那律教已盡化青色。 nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ văn Tôn-Giả A-na-luật giáo dĩ tận hóa thanh sắc 。 於尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律於不淨猶故不解。 ư Tôn-Giả A-na-luật tiền ca vũ hí tiếu 。Tôn-Giả A-na-luật ư bất tịnh do cố bất giải 。 尊者阿那律復告曰。 Tôn-Giả A-na-luật phục cáo viết 。 諸妹盡作黃色盡作赤色。問曰。何以故。尊者阿那律告四妙天女。 chư muội tận tác hoàng sắc tận tác xích sắc 。vấn viết 。hà dĩ cố 。Tôn-Giả A-na-luật cáo tứ diệu Thiên nữ 。 諸妹皆作黃色盡作赤色。答曰。 chư muội giai tác hoàng sắc tận tác xích sắc 。đáp viết 。 尊者阿那律作是念。觀緣行時或從不淨得解。 Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm 。quán duyên hạnh/hành/hàng thời hoặc tùng bất tịnh đắc giải 。 爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。盡化黃色盡化赤色。 nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ văn Tôn-Giả A-na-luật giáo dĩ 。tận hóa hoàng sắc tận hóa xích sắc 。 於尊者阿那律前歌舞戲笑。 ư Tôn-Giả A-na-luật tiền ca vũ hí tiếu 。 尊者阿那律於不淨猶故不解。尊者阿那律復告諸妹。 Tôn-Giả A-na-luật ư bất tịnh do cố bất giải 。Tôn-Giả A-na-luật phục cáo chư muội 。 盡作白色。問曰。何以故。尊者阿那律告四妙天女。 tận tác bạch sắc 。vấn viết 。hà dĩ cố 。Tôn-Giả A-na-luật cáo tứ diệu Thiên nữ 。 諸妹盡作白色。答曰。尊者阿那律作是念。 chư muội tận tác bạch sắc 。đáp viết 。Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm 。 此白色觀不淨時極隨順。若作白色者。 thử bạch sắc quán bất tịnh thời cực tùy thuận 。nhược/nhã tác bạch sắc giả 。 或於不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。 hoặc ư bất tịnh đắc giải 。nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ văn Tôn-Giả A-na-luật giáo dĩ 。 盡化作白色。於尊者阿那律前歌舞戲笑。 tận hóa tác bạch sắc 。ư Tôn-Giả A-na-luật tiền ca vũ hí tiếu 。 尊者阿那律於不淨猶故不解。 Tôn-Giả A-na-luật ư bất tịnh do cố bất giải 。 尊者阿那律作是念。此色甚為極妙。作是念已即閉塞諸根。 Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm 。thử sắc thậm vi/vì/vị cực diệu 。tác thị niệm dĩ tức bế tắc chư căn 。 若彼不淨想盡。是欲界色入境界者。 nhược/nhã bỉ bất tịnh tưởng tận 。thị dục giới sắc nhập cảnh giới giả 。 此契經云何解。答曰。 thử khế Kinh vân hà giải 。đáp viết 。 尊者阿那律雖於不淨想不得解。但利根者於不淨能得解。 Tôn-Giả A-na-luật tuy ư bất tịnh tưởng bất đắc giải 。đãn lợi căn giả ư bất tịnh năng đắc giải 。 如佛辟支佛聲聞得度無極。 như Phật Bích Chi Phật Thanh văn đắc độ vô cực 。 問曰。能於佛身解不淨耶。為不耶。答曰。 vấn viết 。năng ư Phật thân giải bất tịnh da 。vi/vì/vị bất da 。đáp viết 。 佛身者極妙極好。諸得不淨想者。 Phật thân giả cực diệu cực hảo 。chư đắc bất tịnh tưởng giả 。 盡來於佛身觀不淨。終不能於佛足指觀不淨。 tận lai ư Phật thân quán bất tịnh 。chung bất năng ư Phật túc chỉ quán bất tịnh 。 況復極妙面得不淨耶。唯佛觀佛能解不淨。更有說者。 huống phục cực diệu diện đắc bất tịnh da 。duy Phật quán Phật năng giải bất tịnh 。cánh hữu thuyết giả 。 不淨想者有二種。一觀別相。二觀總相。 bất tịnh tưởng giả hữu nhị chủng 。nhất quán biệt tướng 。nhị quán tổng tướng 。 觀別相者。終不能於佛身解不淨。觀總相者。 quán biệt tướng giả 。chung bất năng ư Phật thân giải bất tịnh 。quán tổng tướng giả 。 或能於佛身解不淨。復有二種不淨想。一壞色。 hoặc năng ư Phật thân giải bất tịnh 。phục hữu nhị chủng bất tịnh tưởng 。nhất hoại sắc 。 二緣行壞色。不淨想者。 nhị duyên hạnh/hành/hàng hoại sắc 。bất tịnh tưởng giả 。 終不能於佛身解不淨。緣行不淨想者。或能於佛身解不淨。問曰。 chung bất năng ư Phật thân giải bất tịnh 。duyên hạnh/hành/hàng bất tịnh tưởng giả 。hoặc năng ư Phật thân giải bất tịnh 。vấn viết 。 淨解脫為色觀色耶。為內無色想觀外色耶。 tịnh giải thoát vi/vì/vị sắc quán sắc da 。vi/vì/vị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc da 。 若色觀色者。彼初解脫及第三解脫何差別。 nhược/nhã sắc quán sắc giả 。bỉ sơ giải thoát cập đệ tam giải thoát hà sái biệt 。 若內無色想觀外色者。 nhược/nhã nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả 。 彼二解脫及第三解脫何差別。作此論已。答曰。淨解脫者。 bỉ nhị giải thoát cập đệ tam giải thoát hà sái biệt 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。tịnh giải thoát giả 。 內無色想觀外色。 nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 問曰。若淨解脫內無色想觀外色者。 vấn viết 。nhược/nhã tịnh giải thoát nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả 。 二解脫及三解脫何差別。答曰。名即是差別。 nhị giải thoát cập tam giải thoát hà sái biệt 。đáp viết 。danh tức thị sái biệt 。 此二此三地亦有差別。二解脫者初禪二禪地。 thử nhị thử tam địa diệc hữu sái biệt 。nhị giải thoát giả sơ Thiền nhị Thiền địa 。 淨解脫者根本四禪地。除病亦有差別。 tịnh giải thoát giả căn bản tứ Thiền địa 。trừ bệnh diệc hữu sái biệt 。 二解脫者除色欲。淨解脫者除不淨。或曰。 nhị giải thoát giả trừ sắc dục 。tịnh giải thoát giả trừ bất tịnh 。hoặc viết 。 二解脫者緣觀不淨不起結。淨解脫者緣觀淨亦不起結。 nhị giải thoát giả duyên quán bất tịnh bất khởi kết/kiết 。tịnh giải thoát giả duyên quán tịnh diệc bất khởi kết/kiết 。 緣觀不淨不起結者。此非奇。 duyên quán bất tịnh bất khởi kết/kiết giả 。thử phi kì 。 緣淨觀不起結者。此乃為奇二解脫及三解脫是謂差別。 duyên tịnh quán bất khởi kết/kiết giả 。thử nãi vi/vì/vị kì nhị giải thoát cập tam giải thoát thị vị sái biệt 。 問曰。此說淨解脫極妙緣亦極妙。 vấn viết 。thử thuyết tịnh giải thoát cực diệu duyên diệc cực diệu 。 何以故說淨解脫極妙緣亦極妙耶。答曰。 hà dĩ cố thuyết tịnh giải thoát cực diệu duyên diệc cực diệu da 。đáp viết 。 謂此非是常人所能得。唯淨潔自憙。 vị thử phi thị thường nhân sở năng đắc 。duy tịnh khiết tự hỉ 。 從妙天來者彼能得如所說。有異比丘。來至世尊所。 tùng diệu Thiên lai giả bỉ năng đắc như sở thuyết 。hữu dị Tỳ-kheo 。lai chí Thế Tôn sở 。 到已禮世尊足却坐一面。世尊。為說妙法。勸進等勸進。 đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước tọa nhất diện 。Thế Tôn 。vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。khuyến tiến đẳng khuyến tiến 。 以無量方便等勸進已默然住。 dĩ vô lượng phương tiện đẳng khuyến tiến dĩ mặc nhiên trụ/trú 。 於是比丘聞世尊所說法內懷歡喜。從坐起整衣服露右肩。 ư thị Tỳ-kheo văn Thế Tôn sở thuyết pháp nội hoài hoan hỉ 。tùng tọa khởi chỉnh y phục lộ hữu kiên 。 叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。願賜處所。 xoa thủ hướng Thế Tôn 。bạch Thế Tôn viết 。duy Thế Tôn 。nguyện tứ xứ sở 。 彼時尊者阿難在世尊後。手執拂拂世尊。 bỉ thời Tôn-Giả A-nan tại Thế Tôn hậu 。thủ chấp phất phất Thế Tôn 。 彼時世尊還顧告阿難曰。 bỉ thời Thế Tôn hoàn cố cáo A-nan viết 。 為客比丘併一房令得止宿。唯然世尊。彼時尊者阿難受世尊教已。 vi/vì/vị khách Tỳ-kheo 併nhất phòng lệnh đắc chỉ tú 。duy nhiên Thế Tôn 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo dĩ 。 為客比丘併一房與客比丘。 vi/vì/vị khách Tỳ-kheo 併nhất phòng dữ khách Tỳ-kheo 。 客比丘白尊者阿難曰。尊者阿難。為我故極掃灑此房。 khách Tỳ-kheo bạch Tôn-Giả A-nan viết 。Tôn-Giả A-nan 。vi/vì/vị ngã cố cực tảo sái thử phòng 。 除諸穢惡懸繒幡蓋。燒眾名香散種種花。 trừ chư uế ác huyền tăng phan cái 。thiêu chúng danh hương tán chủng chủng hoa 。 設廣大床褥極令柔軟。於是尊者阿難聞已。 thiết quảng đại sàng nhục cực lệnh nhu nhuyễn 。ư thị Tôn-Giả A-nan văn dĩ 。 到世尊所白世尊曰。唯世尊。 đáo Thế Tôn sở bạch Thế Tôn viết 。duy Thế Tôn 。 向冥來客比丘如是告勅尊者阿難。為我故極掃灑此房。 hướng minh lai khách Tỳ-kheo như thị cáo sắc Tôn-Giả A-nan 。vi/vì/vị ngã cố cực tảo sái thử phòng 。 除諸穢惡懸繒幡蓋。燒眾名香散種種華。 trừ chư uế ác huyền tăng phan cái 。thiêu chúng danh hương tán chủng chủng hoa 。 設廣大床褥極令柔軟。世尊曰。阿難。 thiết quảng đại sàng nhục cực lệnh nhu nhuyễn 。Thế Tôn viết 。A-nan 。 速為彼客比丘如所言。尊者阿難波斯匿王常請供養。 tốc vi/vì/vị bỉ khách Tỳ-kheo như sở ngôn 。Tôn-Giả A-nan Ba tư nặc Vương thường thỉnh cúng dường 。 於是尊者阿難受世尊教已。至波斯匿王宮。 ư thị Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo dĩ 。chí Ba tư nặc Vương cung 。 取種種具便掃灑彼房。除諸穢惡懸繒幡蓋。 thủ chủng chủng cụ tiện tảo sái bỉ phòng 。trừ chư uế ác huyền tăng phan cái 。 燒眾名香散種種花。設廣大床褥極令柔軟。 thiêu chúng danh hương tán chủng chủng hoa 。thiết quảng đại sàng nhục cực lệnh nhu nhuyễn 。 尊者阿難一切具施設已還所止。 Tôn-Giả A-nan nhất thiết cụ thí thiết dĩ hoàn sở chỉ 。 於是彼客比丘於房中即其夜發淨解脫。三明作證得六神通。 ư thị bỉ khách Tỳ-kheo ư phòng trung tức kỳ dạ phát tịnh giải thoát 。tam minh tác chứng đắc lục Thần thông 。 於八解脫順逆已晨朝神足陵虛而去。 ư bát giải thoát thuận nghịch dĩ thần triêu thần túc lăng hư nhi khứ 。 於是尊者阿難明朝至彼房看。見空房不見客比丘。 ư thị Tôn-Giả A-nan minh triêu chí bỉ phòng khán 。kiến không phòng bất kiến khách Tỳ-kheo 。 於是尊者阿難到世尊所已。白世尊曰。 ư thị Tôn-Giả A-nan đáo Thế Tôn sở dĩ 。bạch Thế Tôn viết 。 唯世尊。昨冥來客比丘如是告勅已。 duy Thế Tôn 。tạc minh lai khách Tỳ-kheo như thị cáo sắc dĩ 。 而彼客比丘空房而去。世尊告曰。阿難。勿誤彼客比丘。 nhi bỉ khách Tỳ-kheo không phòng nhi khứ 。Thế Tôn cáo viết 。A-nan 。vật ngộ bỉ khách Tỳ-kheo 。 何以故。阿難。 hà dĩ cố 。A-nan 。 彼客比丘者於房中即其夜發淨解脫。三明作證得六神通。 bỉ khách Tỳ-kheo giả ư phòng trung tức kỳ dạ phát tịnh giải thoát 。tam minh tác chứng đắc lục Thần thông 。 於八解脫順逆已。晨朝神足陵虛而去。阿難。 ư bát giải thoát thuận nghịch dĩ 。thần triêu thần túc lăng hư nhi khứ 。A-nan 。 彼客比丘淨潔自憙。從妙天中來。阿難。 bỉ khách Tỳ-kheo tịnh khiết tự hỉ 。tùng diệu Thiên trung lai 。A-nan 。 若不具種種供給者。彼比丘終不能發爾所功德。 nhược/nhã bất cụ chủng chủng cung cấp giả 。bỉ Tỳ-kheo chung bất năng phát nhĩ sở công đức 。 是故以此可知。非是常人。所能得。 thị cố dĩ thử khả tri 。phi thị thường nhân 。sở năng đắc 。 唯潔自憙從妙天中來者可得。是故說淨解脫極妙緣亦極妙。問曰。 duy khiết tự hỉ tùng diệu Thiên trung lai giả khả đắc 。thị cố thuyết tịnh giải thoát cực diệu duyên diệc cực diệu 。vấn viết 。 如此二正受。無想正受想滅正受。二俱無心。 như thử nhị chánh thọ 。vô tưởng chánh thọ tưởng diệt chánh thọ 。nhị câu vô tâm 。 何以故想滅正受立解脫。無想正受不立耶。 hà dĩ cố tưởng diệt chánh thọ lập giải thoát 。vô tưởng chánh thọ bất lập da 。 答曰。謂勇猛勤行多作方便彼立解脫。 đáp viết 。vị dũng mãnh cần hạnh/hành/hàng đa tác phương tiện bỉ lập giải thoát 。 謂不勇猛不勤行不多作方便。彼不立解脫。或曰。 vị bất dũng mãnh bất cần hạnh/hành/hàng bất đa tác phương tiện 。bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết 。 謂未曾行未曾得未曾轉彼立解脫。 vị vị tằng hạnh/hành/hàng vị tằng đắc vị tằng chuyển bỉ lập giải thoát 。 謂曾行曾得曾轉彼不立解脫。或曰。謂不共彼立解脫。 vị tằng hạnh/hành/hàng tằng đắc tằng chuyển bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết 。vị bất cộng bỉ lập giải thoát 。 謂共彼不立解脫。或曰。 vị cọng bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết 。 謂此法可得非外彼立解脫。謂此法及外可得彼不立解脫。問曰。 vị thử pháp khả đắc phi ngoại bỉ lập giải thoát 。vị thử pháp cập ngoại khả đắc bỉ bất lập giải thoát 。vấn viết 。 云何知無想正受此法可得。答曰。有證。 vân hà tri vô tưởng chánh thọ thử pháp khả đắc 。đáp viết 。hữu chứng 。 如所說。得無想正受。彼從中起止息所往來。 như sở thuyết 。đắc vô tưởng chánh thọ 。bỉ tùng trung khởi chỉ tức sở vãng lai 。 持衣鉢具。言語柔和飲食庠徐。有長老比丘。 trì y bát cụ 。ngôn ngữ nhu hòa ẩm thực tường từ 。hữu Trưởng-lão Tỳ-kheo 。 得妙智觀。觀已作是念。 đắc diệu trí quán 。quán dĩ tác thị niệm 。 彼比丘極妙具足威儀禮節。我寧可觀之。得何功德。 bỉ Tỳ-kheo cực diệu cụ túc uy nghi lễ tiết 。ngã ninh khả quán chi 。đắc hà công đức 。 彼觀知乃是凡夫人。唯得無想正受。知已從三昧起。 bỉ quán tri nãi thị phàm phu nhân 。duy đắc vô tưởng chánh thọ 。tri dĩ tùng tam muội khởi 。 呼彼比丘告曰。子此非是妙。汝離佛法中極妙善根。 hô bỉ Tỳ-kheo cáo viết 。tử thử phi thị diệu 。nhữ ly Phật Pháp trung cực diệu thiện căn 。 而與異學同行。何用是為。速當捨之。 nhi dữ dị học đồng hạnh/hành/hàng 。hà dụng thị vi/vì/vị 。tốc đương xả chi 。 於是彼比丘求極多方便。欲捨本心終不能離。 ư thị bỉ Tỳ-kheo cầu cực đa phương tiện 。dục xả bản tâm chung bất năng ly 。 說者彼比丘乃至退服還家。卒不能離本心。 thuyết giả bỉ Tỳ-kheo nãi chí thoái phục hoàn gia 。tốt bất năng ly bản tâm 。 彼命終已生無想天。 bỉ mạng chung dĩ sanh vô tưởng Thiên 。 是故以此可知無想正受此法中亦得。或曰。謂聖人可得。非凡夫人。 thị cố dĩ thử khả tri vô tưởng chánh thọ thử pháp trung diệc đắc 。hoặc viết 。vị Thánh nhân khả đắc 。phi phàm phu nhân 。 彼立解脫。謂一向凡夫人可得非聖人。彼不立解脫。 bỉ lập giải thoát 。vị nhất hướng phàm phu nhân khả đắc phi Thánh nhân 。bỉ bất lập giải thoát 。 或曰。此前已說。二事故名為解脫。 hoặc viết 。thử tiền dĩ thuyết 。nhị sự cố danh vi giải thoát 。 一者共緣相續不向門。二者盡斷心。 nhất giả cọng duyên tướng tục bất hướng môn 。nhị giả tận đoạn tâm 。 彼無想正受不能一切共緣相續不向門。亦不能盡斷心。 bỉ vô tưởng chánh thọ bất năng nhất thiết cọng duyên tướng tục bất hướng môn 。diệc bất năng tận đoạn tâm 。 是故想滅正受立解脫。無想正受不立解脫。問曰。 thị cố tưởng diệt chánh thọ lập giải thoát 。vô tưởng chánh thọ bất lập giải thoát 。vấn viết 。 何以故無色具足立解脫。 hà dĩ cố vô sắc cụ túc lập giải thoát 。 禪者不具足立解脫耶。答曰。此禪麁可見。是故不具立解脫。 Thiền giả bất cụ túc lập giải thoát da 。đáp viết 。thử Thiền thô khả kiến 。thị cố bất cụ lập giải thoát 。 無色極微細不可見。是故具立解脫。或曰。 vô sắc cực vi tế bất khả kiến 。thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết 。 禪者種種非一相不相似是故不具立解脫。 Thiền giả chủng chủng phi nhất tướng bất tương tự thị cố bất cụ lập giải thoát 。 無色者非種種非不一相非不相似。 vô sắc giả phi chủng chủng phi bất nhất tướng phi bất tương tự 。 是故具立解脫。或曰。禪多有功德多有妙法。 thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết 。Thiền đa hữu công đức đa hữu diệu pháp 。 是故不具立解脫。無色者無多功德無多妙法。 thị cố bất cụ lập giải thoát 。vô sắc giả vô đa công đức vô đa diệu pháp 。 是故具立解脫。或曰。禪者種種善根莊嚴。 thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết 。Thiền giả chủng chủng thiện căn trang nghiêm 。 是故不具立解脫。無色者無種種善根莊嚴。 thị cố bất cụ lập giải thoát 。vô sắc giả vô chủng chủng thiện căn trang nghiêm 。 是故具立解脫。或曰。禪解脫一向有漏。是故不具立解脫。 thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết 。Thiền giải thoát nhất hướng hữu lậu 。thị cố bất cụ lập giải thoát 。 無色解脫者有漏無漏。是故具立解脫。問曰。 vô sắc giải thoát giả hữu lậu vô lậu 。thị cố cụ lập giải thoát 。vấn viết 。 何以故禪解脫一向有漏。 hà dĩ cố Thiền giải thoát nhất hướng hữu lậu 。 無色解脫有漏無漏耶。答曰。禪解脫者得解思惟。 vô sắc giải thoát hữu lậu vô lậu da 。đáp viết 。Thiền giải thoát giả đắc giải tư tánh 。 無色解脫者真實思惟。以是故禪解脫一向有漏。 vô sắc giải thoát giả chân thật tư tánh 。dĩ thị cố Thiền giải thoát nhất hướng hữu lậu 。 無色解脫有漏無漏。 vô sắc giải thoát hữu lậu vô lậu 。 問曰。 vấn viết 。 何以故八解脫說淨解脫想滅解脫身作證。不說餘。答曰。餘亦說。 hà dĩ cố bát giải thoát thuyết tịnh giải thoát tưởng diệt giải thoát thân tác chứng 。bất thuyết dư 。đáp viết 。dư diệc thuyết 。 如彼大因經所說。阿難。 như bỉ Đại nhân Kinh sở thuyết 。A-nan 。 如比丘於八解脫順逆身作證成就遊。以此可知餘亦說身作證。問曰。 như Tỳ-kheo ư bát giải thoát thuận nghịch thân tác chứng thành tựu du 。dĩ thử khả tri dư diệc thuyết thân tác chứng 。vấn viết 。 此一契經說八解脫身作證。 thử nhất khế Kinh thuyết bát giải thoát thân tác chứng 。 餘契經何以唯說此二解脫身作證。答曰。 dư khế Kinh hà dĩ duy thuyết thử nhị giải thoát thân tác chứng 。đáp viết 。 此二解脫勇猛勤行多作方便。以是故說二解脫身作證。或曰。 thử nhị giải thoát dũng mãnh cần hạnh/hành/hàng đa tác phương tiện 。dĩ thị cố thuyết nhị giải thoát thân tác chứng 。hoặc viết 。 謂此二解脫說界邊。淨解脫者說色界邊。 vị thử nhị giải thoát thuyết giới biên 。tịnh giải thoát giả thuyết sắc giới biên 。 想滅解脫者說無色界邊。以故爾。或曰。 tưởng diệt giải thoát giả thuyết vô sắc giới biên 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂此二解脫說地邊。淨解脫者說四禪地邊。 vị thử nhị giải thoát thuyết địa biên 。tịnh giải thoát giả thuyết tứ Thiền địa biên 。 想滅解脫者說非想非不想地邊。或曰。 tưởng diệt giải thoát giả thuyết phi tưởng phi bất tưởng địa biên 。hoặc viết 。 淨解脫者緣觀淨不起結。世尊說身當作證。想滅解脫者非心法。 tịnh giải thoát giả duyên quán tịnh bất khởi kết/kiết 。Thế Tôn thuyết thân đương tác chứng 。tưởng diệt giải thoát giả phi tâm Pháp 。 身所生非心所生。身力可得。非心力可得。 thân sở sanh phi tâm sở sanh 。thân lực khả đắc 。phi tâm lực khả đắc 。 世尊說身當作證。或曰。世尊說大因經。 Thế Tôn thuyết thân đương tác chứng 。hoặc viết 。Thế Tôn thuyết Đại nhân Kinh 。 八解脫身作證成就遊者。彼一切遊二解脫故。 bát giải thoát thân tác chứng thành tựu du giả 。bỉ nhất thiết du nhị giải thoát cố 。 以是故世尊說。淨解脫想滅解脫身作證。說曰。 dĩ thị cố Thế Tôn thuyết 。tịnh giải thoát tưởng diệt giải thoát thân tác chứng 。thuyết viết 。 此佛契經說八解脫為方。問曰。 thử Phật khế Kinh thuyết bát giải thoát vi/vì/vị phương 。vấn viết 。 何以故世尊說八解脫為方。答曰。為教化故。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết bát giải thoát vi/vì/vị phương 。đáp viết 。vi/vì/vị giáo hóa cố 。 有受化者應聞方名得解。是故世尊為教化故。說八解脫為方。 hữu thọ/thụ hóa giả ưng văn phương danh đắc giải 。thị cố Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。thuyết bát giải thoát vi/vì/vị phương 。 如餘契經。為教化故說諦為方。 như dư khế Kinh 。vi/vì/vị giáo hóa cố thuyết đế vi/vì/vị phương 。 如是世尊為教化故。說八解脫為方。或曰。 như thị Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。thuyết bát giải thoát vi/vì/vị phương 。hoặc viết 。 此契經有因有緣。如所說。王波斯匿告捕象者。汝捕象人。 thử khế Kinh hữu nhân hữu duyên 。như sở thuyết 。Vương Ba tư nặc cáo bộ tượng giả 。nhữ bộ tượng nhân 。 速捕野象已白我令知。 tốc bộ dã tượng dĩ bạch ngã lệnh tri 。 於是捕象者受王教已。至空野處捕象。得已還白王曰。 ư thị bộ tượng giả thọ/thụ Vương giáo dĩ 。chí không dã xứ/xử bộ tượng 。đắc dĩ hoàn bạch Vương viết 。 唯尊當知已捕得象。隨王處分。於是王告善御象。 duy tôn đương tri dĩ bộ đắc tượng 。tùy Vương xứ/xử phần 。ư thị Vương cáo thiện ngự tượng 。 汝御象人速調御此野象。調已還來白我。 nhữ ngự tượng nhân tốc điều ngự thử dã tượng 。điều dĩ hoàn lai bạch ngã 。 彼善御象者受王教已。將野象而調御之。 bỉ thiện ngự tượng giả thọ/thụ Vương giáo dĩ 。tướng dã tượng nhi điều ngự chi 。 極調已還白王曰。唯尊所勅調象。今已極調。 cực điều dĩ hoàn bạch Vương viết 。duy tôn sở sắc điều tượng 。kim dĩ cực điều 。 於是王欲試此象。令御象者御已。王乘所出。 ư thị Vương dục thí thử tượng 。lệnh ngự tượng giả ngự dĩ 。Vương thừa sở xuất 。 出城已而彼象遙見大牝象群。見已奔走馳向。 xuất thành dĩ nhi bỉ tượng dao kiến Đại tẫn tượng quần 。kiến dĩ bôn tẩu trì hướng 。 彼善御象者極以力御而不能制。 bỉ thiện ngự tượng giả cực dĩ lực ngự nhi bất năng chế 。 彼象被鈎斲而無所覺。於是王告善御者。 bỉ tượng bị câu trác nhi vô sở giác 。ư thị Vương cáo thiện ngự giả 。 汝速迴此象無令斷我命根。御者對曰。天王。 nhữ tốc hồi thử tượng vô lệnh đoạn ngã mạng căn 。ngự giả đối viết 。Thiên Vương 。 極以力制而不可禁。王及御象者殆至於死。 cực dĩ lực chế nhi bất khả cấm 。Vương cập ngự tượng giả đãi chí ư tử 。 彼宿緣會象趣樹間。於是善御象者手攀枝授與王。 bỉ tú duyên hội tượng thú thụ/thọ gian 。ư thị thiện ngự tượng giả thủ phàn chi thụ dữ Vương 。 於是王及善御者攀枝而下。象奔走趨群。 ư thị Vương cập thiện ngự giả phàn chi nhi hạ 。tượng bôn tẩu xu quần 。 王告御象者曰。汝云何令頂生王乘此不調之象。 Vương cáo ngự tượng giả viết 。nhữ vân hà lệnh đính sanh Vương thừa thử bất điều chi tượng 。 御者叉手對曰。天王。當賜威顏。此象極已調。王告曰。 ngự giả xoa thủ đối viết 。Thiên Vương 。đương tứ uy nhan 。thử tượng cực dĩ điều 。Vương cáo viết 。 云何知極調。御者對曰天王。 vân hà tri cực điều 。ngự giả đối viết Thiên Vương 。 彼象已習人間之食。彼食空野中食不能存命。彼欲止自還。 bỉ tượng dĩ tập nhân gian chi thực/tự 。bỉ thực/tự không dã trung thực bất năng tồn mạng 。bỉ dục chỉ tự hoàn 。 還已當令王見所以為調。 hoàn dĩ đương lệnh Vương kiến sở dĩ vi/vì/vị điều 。 於是野象欲止還至王城。彼御象者將象至王所。告象曰。 ư thị dã tượng dục chỉ hoàn chí vương thành 。bỉ ngự tượng giả tướng tượng chí Vương sở 。cáo tượng viết 。 我當令汝有所作。勿得動轉。若不忍者。 ngã đương lệnh nhữ hữu sở tác 。vật đắc động chuyển 。nhược/nhã bất nhẫn giả 。 我當令汝如本所更。彼象有智即然可之。 ngã đương lệnh nhữ như bổn sở cánh 。bỉ tượng hữu trí tức nhiên khả chi 。 寧令我死願不見本所更事。彼御者以大鐵鉗。 ninh lệnh ngã tử nguyện bất kiến bổn sở cánh sự 。bỉ ngự giả dĩ Đại thiết kiềm 。 鉗大熱鐵團著其頂上。燒象頂如燒樺皮。 kiềm Đại nhiệt thiết đoàn trước/trứ kỳ đảnh/đính thượng 。thiêu tượng đảnh/đính như thiêu hoa bì 。 彼象不敢動轉。於是御象者白王曰。天王。當觀象調如此。 bỉ tượng bất cảm động chuyển 。ư thị ngự tượng giả bạch Vương viết 。Thiên Vương 。đương quán tượng điều như thử 。 王告御者曰。前者是誰之過。御者對曰。天王。 Vương cáo ngự giả viết 。tiền giả thị thùy chi quá/qua 。ngự giả đối viết 。Thiên Vương 。 是心之過。王告曰。何以故不調御心。 thị tâm chi quá/qua 。Vương cáo viết 。hà dĩ cố bất điều ngự tâm 。 御者對曰。唯能御形不能調心。王告曰。 ngự giả đối viết 。duy năng ngự hình bất năng điều tâm 。Vương cáo viết 。 誰有能調心者。於是御者右膝跪地。 thùy hữu năng điều tâm giả 。ư thị ngự giả hữu tất quỵ địa 。 叉手面向祇桓精舍白王曰。天王。 xoa thủ diện hướng Kỳ Hoàn Tịnh Xá bạch Vương viết 。Thiên Vương 。 彼佛世尊止此舍衛祇樹給孤獨園。彼能調心。於是王有心於世尊。 bỉ Phật Thế tôn chỉ thử Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。bỉ năng điều tâm 。ư thị Vương hữu tâm ư Thế Tôn 。 欲見世尊。於是王及御者還乘本象。 dục kiến Thế Tôn 。ư thị Vương cập ngự giả hoàn thừa bổn tượng 。 便往祇樹給孤獨園。 tiện vãng Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 彼時世尊為無量百千眾眷屬圍繞說微妙法。於是王下象已。步至世尊所。 bỉ thời Thế Tôn vi/vì/vị vô lượng bách thiên chúng quyến thuộc vi nhiễu thuyết vi diệu Pháp 。ư thị Vương hạ tượng dĩ 。bộ chí Thế Tôn sở 。 世尊方便說喻。非一切聲聞辟支佛。彼王漸欲近。 Thế Tôn phương tiện thuyết dụ 。phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。bỉ Vương tiệm dục cận 。 世尊見已告諸比丘。象師御象走趣一方。 Thế Tôn kiến dĩ cáo chư Tỳ-kheo 。tượng sư ngự tượng tẩu thú nhất phương 。 或東西南北及諸方。御馬師調御馬走趣一方。 hoặc Đông Tây Nam Bắc cập chư phương 。ngự Mã sư điều ngự mã tẩu thú nhất phương 。 或東西南北及諸方。調牛師調御牛走趣一方。 hoặc Đông Tây Nam Bắc cập chư phương 。điều ngưu sư điều ngự ngưu tẩu thú nhất phương 。 或東西南北及諸方。無上士御人師。 hoặc Đông Tây Nam Bắc cập chư phương 。Vô-thượng-Sĩ ngự nhân sư 。 調御人趣一切方。一切方者色觀色是初方。 điều ngự nhân thú nhất thiết phương 。nhất thiết phương giả sắc quán sắc thị sơ phương 。 乃至想滅解脫身作證成就遊為八方。 nãi chí tưởng diệt giải thoát thân tác chứng thành tựu du vi/vì/vị bát phương 。 以是故佛契經以解脫說為方。問曰。解脫云何如方。 dĩ thị cố Phật khế Kinh dĩ giải thoát thuyết vi/vì/vị phương 。vấn viết 。giải thoát vân hà như phương 。 答曰。同八事故名為方。解脫者八。方亦八。問曰。 đáp viết 。đồng bát sự cố danh vi phương 。giải thoát giả bát 。phương diệc bát 。vấn viết 。 如方有十解脫有八。云何同八事故名為方。 như phương hữu thập giải thoát hữu bát 。vân hà đồng bát sự cố danh vi phương 。 答曰。如彼御象者能御八方。 đáp viết 。như bỉ ngự tượng giả năng ngự bát phương 。 終不能令至上下。是故同八事故名為方。或曰。 chung bất năng lệnh chí thượng hạ 。thị cố đồng bát sự cố danh vi phương 。hoặc viết 。 如象因方而趣。如是受化者。緣故解脫現在前。 như tượng nhân phương nhi thú 。như thị thọ/thụ hóa giả 。duyên cố giải thoát hiện tại tiền 。 尊者瞿沙說曰。解脫及方者。三事同。三事差降。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。giải thoát cập phương giả 。tam sự đồng 。tam sự sái hàng 。 三事同者。如象不趣向方不可調御。 tam sự đồng giả 。như tượng bất thú hướng phương bất khả điều ngự 。 世尊亦爾。不因化者不能令解脫現在前。 Thế Tôn diệc nhĩ 。bất nhân hóa giả bất năng lệnh giải thoát hiện tại tiền 。 如象調御至一方不趣餘方。如是世尊為受化者。 như tượng điều ngự chí nhất phương bất thú dư phương 。như thị Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。 令一解脫現在前。非餘解脫。 lệnh nhất giải thoát hiện tại tiền 。phi dư giải thoát 。 如象調御趣一方遠離餘方。如是世尊為受化者。 như tượng điều ngự thú nhất phương viễn ly dư phương 。như thị Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。 令一解脫現在前。遠離餘解脫。此三事同。三差降者。 lệnh nhất giải thoát hiện tại tiền 。viễn ly dư giải thoát 。thử tam sự đồng 。tam sái hàng giả 。 象者不至方不可調御。世尊住一方已。 tượng giả bất chí phương bất khả điều ngự 。Thế Tôn trụ/trú nhất phương dĩ 。 為受化者極令彼遠。能令解脫現在前。 vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả cực lệnh bỉ viễn 。năng lệnh giải thoát hiện tại tiền 。 象者御趣一方不趣餘方。世尊為八受化者。 tượng giả ngự thú nhất phương bất thú dư phương 。Thế Tôn vi/vì/vị bát thọ/thụ hóa giả 。 能令一時八解脫現在前。象者御趣一方遠離餘方。 năng lệnh nhất thời bát giải thoát hiện tại tiền 。tượng giả ngự thú nhất phương viễn ly dư phương 。 世尊為受化者。能令一解脫現在前。 Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。năng lệnh nhất giải thoát hiện tại tiền 。 餘解脫近為習學故。是謂三差降。廣說八解脫處盡。 dư giải thoát cận vi/vì/vị tập học cố 。thị vị tam sái hàng 。quảng thuyết bát giải thoát xứ tận 。 　　　鞞婆沙八除入處第三十七 　　　Tỳ-bà-sa bát trừ nhập xứ/xử đệ tam thập thất 八除入者。云何為八。 bát trừ nhập giả 。vân hà vi bát 。 此比丘內有色想觀外色少。若好若醜彼色壞已知壞已見。 thử Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。nhược/nhã hảo nhược/nhã xú bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。 作如是想。此初除入。 tác như thị tưởng 。thử sơ trừ nhập 。 復次比丘內有色想觀外色無量。若好若醜彼色壞已知壞已見。作如是想。 phục thứ Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng 。nhược/nhã hảo nhược/nhã xú bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng 。 此二除入。復次比丘內無色想觀外色少。 thử nhị trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 若好若醜彼色壞已知壞已見。作如是想。 nhược/nhã hảo nhược/nhã xú bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng 。 此三除入。復次比丘內無色想觀外色無量。 thử tam trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng 。 若好若醜彼色壞已知壞已見。 nhược/nhã hảo nhược/nhã xú bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。 作如是想此四除入。復次比丘內無色想觀外色。 tác như thị tưởng thử tứ trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 青青色青見青光。無量無量淨。意愛意樂無厭。如青蓮花。 thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。vô lượng vô lượng tịnh 。ý ái ý lạc vô yếm 。như thanh liên hoa 。 青青色青見青光。如成就波羅奈衣。 thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thành tựu Ba-la-nại y 。 極擣熟令悅澤。青青色青見青光。 cực đảo thục lệnh duyệt trạch 。thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。 如是比丘內無色想觀外色青青色青見青光。無量無量淨。 như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。vô lượng vô lượng tịnh 。 意愛意樂無厭。彼色壞已知壞已見。作如是想。 ý ái ý lạc vô yếm 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng 。 此五除入。 thử ngũ trừ nhập 。 復次比丘內無色想觀外色黃黃色黃見黃光。無量無量淨。意愛意樂無厭。 phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc hoàng hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang 。vô lượng vô lượng tịnh 。ý ái ý lạc vô yếm 。 如迦羅尼。黃黃色黃見黃光。如成就波羅奈衣。 như Ca la ni 。hoàng hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang 。như thành tựu Ba-la-nại y 。 極擣熟令悅澤。黃黃色黃見黃光。 cực đảo thục lệnh duyệt trạch 。hoàng hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang 。 如是比丘內無色想觀外色。黃黃色黃見黃光。 như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。hoàng hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang 。 無量無量淨。意愛意樂無厭。彼色壞已知壞已見。 vô lượng vô lượng tịnh 。ý ái ý lạc vô yếm 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。 作如是想。此六除入。 tác như thị tưởng 。thử lục trừ nhập 。 復次比丘內無色想觀外色。赤赤色赤見赤光。無量無量淨。 phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。xích xích sắc xích kiến xích quang 。vô lượng vô lượng tịnh 。 意愛意樂無厭。如頻頭迦羅花。赤赤色赤見赤光。 ý ái ý lạc vô yếm 。như tần đầu Ca la hoa 。xích xích sắc xích kiến xích quang 。 如成就波羅奈衣。極擣熟令悅澤。 như thành tựu Ba-la-nại y 。cực đảo thục lệnh duyệt trạch 。 赤赤色赤見赤光。如是比丘內無色想觀外色。 xích xích sắc xích kiến xích quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 赤赤色赤見赤光。無量無量淨。意愛意樂無厭。 xích xích sắc xích kiến xích quang 。vô lượng vô lượng tịnh 。ý ái ý lạc vô yếm 。 彼色壞已知壞已見。作如是想。此七除入。 bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng 。thử thất trừ nhập 。 復次比丘內無色想觀外色。白白色白見白光。 phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。bạch bạch sắc bạch kiến bạch quang 。 無量無量淨。意愛意樂無厭。 vô lượng vô lượng tịnh 。ý ái ý lạc vô yếm 。 如明星白白色白見白光。如成就波羅奈衣。極擣熟令悅澤。 như minh tinh bạch bạch sắc bạch kiến bạch quang 。như thành tựu Ba-la-nại y 。cực đảo thục lệnh duyệt trạch 。 白白色白見白光。如是比丘內無色想觀外色。 bạch bạch sắc bạch kiến bạch quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 白白色白見白光。無量無量淨。意愛意樂無厭。 bạch bạch sắc bạch kiến bạch quang 。vô lượng vô lượng tịnh 。ý ái ý lạc vô yếm 。 彼色壞已知壞已見。作如是想。此八除入。 bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng 。thử bát trừ nhập 。 問曰。八除入有何性。答曰。無貪善根性。 vấn viết 。bát trừ nhập hữu hà tánh 。đáp viết 。vô tham thiện căn tánh 。 彼相應法共有法總五陰性。界者。或欲界繫。 bỉ tướng ứng Pháp cọng hữu pháp tổng ngũ uẩn tánh 。giới giả 。hoặc dục giới hệ 。 或色界繫。地者。初四除入初禪二禪地。 hoặc sắc giới hệ 。địa giả 。sơ tứ trừ nhập sơ Thiền nhị Thiền địa 。 後四除入第四禪地。何以故。謂從初解脫二解脫。 hậu tứ trừ nhập đệ tứ Thiền địa 。hà dĩ cố 。vị tòng sơ giải thoát nhị giải thoát 。 或初四除入故從淨解脫成後四除入故。依者。 hoặc sơ tứ trừ nhập cố tùng tịnh giải thoát thành hậu tứ trừ nhập cố 。y giả 。 盡依欲界。行者。初四除入不淨行。 tận y dục giới 。hành giả 。sơ tứ trừ nhập bất tịnh hạnh 。 後四除入淨行。緣者。盡緣欲界欲界中色入緣。意止者。 hậu tứ trừ nhập tịnh hạnh 。duyên giả 。tận duyên dục giới dục giới trung sắc nhập duyên 。ý chỉ giả 。 是身意止。智者。雖性非智。但等智相應。 thị thân ý chỉ 。trí giả 。tuy tánh phi trí 。đãn đẳng trí tướng ứng 。 定者。非定。痛者。初四除入喜根相應。 định giả 。phi định 。thống giả 。sơ tứ trừ nhập hỉ căn tướng ứng 。 後四除入護根相應。問曰。當言過去耶。當言未來耶。 hậu tứ trừ nhập hộ căn tướng ứng 。vấn viết 。đương ngôn quá khứ da 。đương ngôn vị lai da 。 當言現在耶。答曰。當言過去。當言未來。 đương ngôn hiện tại da 。đáp viết 。đương ngôn quá khứ 。đương ngôn vị lai 。 當言現在。問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。 đương ngôn hiện tại 。vấn viết 。đương ngôn quá khứ duyên da 。đương ngôn vị lai duyên da 。 當言現在緣耶。答曰。當言過去緣。當言未來緣。 đương ngôn hiện tại duyên da 。đáp viết 。đương ngôn quá khứ duyên 。đương ngôn vị lai duyên 。 當言現在緣。問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。 đương ngôn hiện tại duyên 。vấn viết 。đương ngôn danh duyên da 。đương ngôn nghĩa duyên da 。 答曰。當言名緣。當言義緣。 đáp viết 。đương ngôn danh duyên 。đương ngôn nghĩa duyên 。 問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。答曰。 vấn viết 。đương ngôn kỷ ý duyên da 。đương ngôn tha ý duyên da 。đáp viết 。 當言己意緣。當言他意緣。此是除入性。 đương ngôn kỷ ý duyên 。đương ngôn tha ý duyên 。thử thị trừ nhập tánh 。 已種相身所有自然。說性已。當說行。何以故說除入。 dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ 。đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết trừ nhập 。 除入有何義。答曰。緣壞故名為除入。如所說。 trừ nhập hữu hà nghĩa 。đáp viết 。duyên hoại cố danh vi trừ nhập 。như sở thuyết 。 能壞處所者。是故世尊說除入。 năng hoại xứ sở giả 。thị cố Thế Tôn thuyết trừ nhập 。 是謂緣壞故名為除入。八除入者。云何為八。 thị vị duyên hoại cố danh vi trừ nhập 。bát trừ nhập giả 。vân hà vi bát 。 此比丘內有色想觀外色少者。少自在故。少緣故。 thử Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu giả 。thiểu tự tại cố 。thiểu duyên cố 。 名為少好者。謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。 danh vi thiểu hảo giả 。vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả 。 謂色青黃赤白不悅澤名為醜。 vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。 彼色壞已知壞已見者。彼色中離欲斷欲度欲。 bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả 。bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。 便壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 如大家已有奴責數自在教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲。 như Đại gia dĩ hữu nô trách số tự tại giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。 便壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者。 thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả 。 如是修彼想也。是故說作如是想。此初除入。 như thị tu bỉ tưởng dã 。thị cố thuyết tác như thị tưởng 。thử sơ trừ nhập 。 初者次第數便有初。次順數便有初。 sơ giả thứ đệ số tiện hữu sơ 。thứ thuận số tiện hữu sơ 。 復次次第正受便有初故曰初。除入者何所除入。 phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu sơ cố viết sơ 。trừ nhập giả hà sở trừ nhập 。 當正受時壞色故曰除入。 đương chánh thọ thời hoại sắc cố viết trừ nhập 。 復次比丘內有色想觀外色無量者。自在無量故。緣無量故。 phục thứ Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng giả 。tự tại vô lượng cố 。duyên vô lượng cố 。 名為無量。好者。謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。 danh vi vô lượng 。hảo giả 。vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả 。 謂色青黃赤白不悅澤名為醜。 vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。 彼色壞已知壞已見者。彼色中離欲斷欲度欲。 bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả 。bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。 便名壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 tiện danh hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 如大家已有奴呵責自在教勅自在。 như Đại gia dĩ hữu nô ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 如是彼色中離欲斷欲度欲。便壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 是故說彼色壞已知壞已見。如是作想者。 thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。như thị tác tưởng giả 。 如是修彼想也。是故說作如是想。此二除入。 như thị tu bỉ tưởng dã 。thị cố thuyết tác như thị tưởng 。thử nhị trừ nhập 。 二者。次第數便有二。次順數便有二。 nhị giả 。thứ đệ số tiện hữu nhị 。thứ thuận số tiện hữu nhị 。 復次次第正受便有二。故曰二。除入者。何所除入。 phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu nhị 。cố viết nhị 。trừ nhập giả 。hà sở trừ nhập 。 當正受時壞色故曰除入。 đương chánh thọ thời hoại sắc cố viết trừ nhập 。 復次比丘內無色想觀外色少者。自在少故。緣少故。名為少好者。 phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu giả 。tự tại thiểu cố 。duyên thiểu cố 。danh vi thiểu hảo giả 。 謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。 vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả 。 謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者。 vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả 。 彼色中離欲斷欲度欲便名壞已知壞已見。 bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục tiện danh hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。 呵責自在教勅自在。 ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 如大家已有奴呵責自在教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲。 như Đại gia dĩ hữu nô ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。 便壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者。 thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả 。 如是修彼想也。是故說作如是想。此三除入。三者。 như thị tu bỉ tưởng dã 。thị cố thuyết tác như thị tưởng 。thử tam trừ nhập 。tam giả 。 次第數便有三。次順數便有三。 thứ đệ số tiện hữu tam 。thứ thuận số tiện hữu tam 。 復次次第正受便有三。故曰三。除入者何所除入。 phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu tam 。cố viết tam 。trừ nhập giả hà sở trừ nhập 。 當正受時壞色故曰除入。 đương chánh thọ thời hoại sắc cố viết trừ nhập 。 復次比丘內無色想觀外色無量者。自在無量故。緣無量故。名為無量。 phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng giả 。tự tại vô lượng cố 。duyên vô lượng cố 。danh vi vô lượng 。 好者。謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。 hảo giả 。vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả 。 謂色青黃赤白不悅澤名為醜。 vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。 彼色壞已知壞已見者。彼色中離欲斷欲度欲。便壞已知壞已見。 bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả 。bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。 呵責自在教勅自在。 ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 如大家已有奴呵責自在教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲。 như Đại gia dĩ hữu nô ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。 便壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者。 thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả 。 如是修彼想也。是故說作如是想。此四除入。四者。 như thị tu bỉ tưởng dã 。thị cố thuyết tác như thị tưởng 。thử tứ trừ nhập 。tứ giả 。 次第數便有四。次順數便有四。 thứ đệ số tiện hữu tứ 。thứ thuận số tiện hữu tứ 。 復次次第正受便有四。故曰四。除入者何所除入。 phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu tứ 。cố viết tứ 。trừ nhập giả hà sở trừ nhập 。 當正受時壞色故曰除入。 đương chánh thọ thời hoại sắc cố viết trừ nhập 。 復次比丘內無色想觀外色青者。現青想現青種現青聚。 phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh giả 。hiện thanh tưởng hiện thanh chủng hiện thanh tụ 。 是故說青。色者。如此色青如是彼色形亦青。 thị cố thuyết thanh 。sắc giả 。như thử sắc thanh như thị bỉ sắc hình diệc thanh 。 是故說青色。青見者。眼行眼境界眼光。 thị cố thuyết thanh sắc 。thanh kiến giả 。nhãn hạnh/hành/hàng nhãn cảnh giới nhãn quang 。 是故說青見青光者。青光青明青焰。是故說青光。 thị cố thuyết thanh kiến thanh quang giả 。thanh quang thanh minh thanh diệm 。thị cố thuyết thanh quang 。 無量者。無量無邊不可計。是故說無量。 vô lượng giả 。vô lượng vô biên bất khả kế 。thị cố thuyết vô lượng 。 無量淨者。如彼色無量。如是彼色中淨亦無量。 vô lượng tịnh giả 。như bỉ sắc vô lượng 。như thị bỉ sắc trung tịnh diệc vô lượng 。 是故說無量淨。意愛者。彼色愛喜好喜念。 thị cố thuyết vô lượng tịnh 。ý ái giả 。bỉ sắc ái hỉ hảo hỉ niệm 。 是故說意愛。意樂者。意樂著自娛。是故說樂。 thị cố thuyết ý ái 。ý lạc giả 。ý lạc trước/trứ tự ngu 。thị cố thuyết lạc/nhạc 。 無厭者。樂欲忍。是故說無厭。 vô yếm giả 。lạc/nhạc dục nhẫn 。thị cố thuyết vô yếm 。 如青蓮花青青色青見青光。如成就波羅捺衣。極擣熟令悅澤。 như thanh liên hoa thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thành tựu ba la nại y 。cực đảo thục lệnh duyệt trạch 。 青青色青見青光。 thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。 如是比丘內無色想觀外色青。青色青見青光。如是無量無量淨。 như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh 。thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thị vô lượng vô lượng tịnh 。 意愛意樂無厭。彼色壞已知壞已見者。 ý ái ý lạc vô yếm 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả 。 彼色中離欲斷欲度欲。便壞已知壞已見。 bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。 呵責自在教勅自在。如大家已有奴呵責自在教勅自在。 ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như Đại gia dĩ hữu nô ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 如是彼色中離欲斷欲度欲。 như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục 。 便壞已知壞已見。呵責自在教勅自在。 tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。 是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者。如是修彼想也。 thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả 。như thị tu bỉ tưởng dã 。 是故說作如是想。此五除入。五者。次第數便有五。 thị cố thuyết tác như thị tưởng 。thử ngũ trừ nhập 。ngũ giả 。thứ đệ số tiện hữu ngũ 。 次順數便有五。復次次第正受便有五。 thứ thuận số tiện hữu ngũ 。phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu ngũ 。 故曰五。除入者何所除入。當正受時壞色。 cố viết ngũ 。trừ nhập giả hà sở trừ nhập 。đương chánh thọ thời hoại sắc 。 故曰除入。如青除入。黃赤白除入亦如是。 cố viết trừ nhập 。như thanh trừ nhập 。hoàng xích bạch trừ nhập diệc như thị 。 問曰。何以故無色不立除入。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố vô sắc bất lập trừ nhập 。đáp viết 。 佛世尊於法真諦。餘真無能過。彼盡知諸法相盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri chư Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂有除入相彼立除入。 vị hữu trừ nhập tướng bỉ lập trừ nhập 。 謂無除入相彼不立除入。或曰。除入者能壞色。以故名為除入。 vị vô trừ nhập tướng bỉ bất lập trừ nhập 。hoặc viết 。trừ nhập giả năng hoại sắc 。dĩ cố danh vi trừ nhập 。 無色中無色可壞。以故彼不立除入。 vô sắc trung vô sắc khả hoại 。dĩ cố bỉ bất lập trừ nhập 。 廣說八除入處盡。 quảng thuyết bát trừ nhập xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙十一切入處第三十八 　　　Tỳ-bà-sa thập nhất thiết nhập xứ/xử đệ tam thập bát 十一切入者。云何為十。此比丘地一切入。 thập nhất thiết nhập giả 。vân hà vi thập 。thử Tỳ-kheo địa nhất thiết nhập 。 一思惟上下諸方無二無量。水一切入。 nhất tư tánh thượng hạ chư phương vô nhị vô lượng 。thủy nhất thiết nhập 。 火一切入。風一切入。青一切入。黃一切入。 hỏa nhất thiết nhập 。phong nhất thiết nhập 。thanh nhất thiết nhập 。hoàng nhất thiết nhập 。 赤一切入。白一切入。無量空處一切入。 xích nhất thiết nhập 。bạch nhất thiết nhập 。vô lượng không xứ nhất thiết nhập 。 無量識處一切入。十思惟上下諸方無二無量。問曰。 vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập 。thập tư tánh thượng hạ chư phương vô nhị vô lượng 。vấn viết 。 十一切入有何性。答曰。初八無貪善根性。 thập nhất thiết nhập hữu hà tánh 。đáp viết 。sơ bát vô tham thiện căn tánh 。 無量空處無量識處一切入四陰性。界者。 vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập tứ uẩn tánh 。giới giả 。 初八色界繫。無量空處無量識處一切入者。無色界繫。 sơ bát sắc giới hệ 。vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập giả 。vô sắc giới hệ 。 地者。初八一切入根本第四禪。何以故。 địa giả 。sơ bát nhất thiết nhập căn bản đệ tứ Thiền 。hà dĩ cố 。 從淨解脫成八一切入故。 tùng tịnh giải thoát thành bát nhất thiết nhập cố 。 無量空處一切入即無量空處地。無量識一切入即無量識處地。依者。 vô lượng không xứ nhất thiết nhập tức vô lượng không xứ địa 。vô lượng thức nhất thiết nhập tức vô lượng thức xứ/xử địa 。y giả 。 一切依欲界。行者。八一切入淨行。 nhất thiết y dục giới 。hành giả 。bát nhất thiết nhập tịnh hạnh 。 無量空處無量識處一切入不施設行。緣者。 vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập bất thí thiết hạnh/hành/hàng 。duyên giả 。 初八一切入欲界緣。 sơ bát nhất thiết nhập dục giới duyên 。 無量空處無量識處一切入無色界緣。意止者。初八一切入身意止。 vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập vô sắc giới duyên 。ý chỉ giả 。sơ bát nhất thiết nhập thân ý chỉ 。 無量空處無量識處一切入三意止。智者。 vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập tam ý chỉ 。trí giả 。 初八一切入雖性非智。但等智相應。 sơ bát nhất thiết nhập tuy tánh phi trí 。đãn đẳng trí tướng ứng 。 無量空處無量識處一切入是等智。定者。非定。痛者。 vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập thị đẳng trí 。định giả 。phi định 。thống giả 。 一切護根相應。問曰。當言過去耶。當言未來耶。 nhất thiết hộ căn tướng ứng 。vấn viết 。đương ngôn quá khứ da 。đương ngôn vị lai da 。 當言現在耶答曰。當言過去。當言未來。當言現在。 đương ngôn hiện tại da đáp viết 。đương ngôn quá khứ 。đương ngôn vị lai 。đương ngôn hiện tại 。 問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。 vấn viết 。đương ngôn quá khứ duyên da 。đương ngôn vị lai duyên da 。 當言現在緣耶。答曰。當言過去緣。當言未來緣。 đương ngôn hiện tại duyên da 。đáp viết 。đương ngôn quá khứ duyên 。đương ngôn vị lai duyên 。 當言現在緣。 đương ngôn hiện tại duyên 。 問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。 vấn viết 。đương ngôn danh duyên da 。đương ngôn nghĩa duyên da 。đáp viết 。 當言名緣。當言義緣。 đương ngôn danh duyên 。đương ngôn nghĩa duyên 。 問曰。當言己緣耶。當言他緣耶。答曰。 vấn viết 。đương ngôn kỷ duyên da 。đương ngôn tha duyên da 。đáp viết 。 當言己緣。當言他緣。此是十一切入性。 đương ngôn kỷ duyên 。đương ngôn tha duyên 。thử thị thập nhất thiết nhập tánh 。 己種相身所有自然。說性已。當說行。何以故說一切入。 kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ 。đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết nhất thiết nhập 。 一切入有何義。答曰。普緣故名一切入。 nhất thiết nhập hữu hà nghĩa 。đáp viết 。phổ duyên cố danh nhất thiết nhập 。 十一切入者。此比丘地一切入者。普緣故一思惟。 thập nhất thiết nhập giả 。thử Tỳ-kheo địa nhất thiết nhập giả 。phổ duyên cố nhất tư tánh 。 一者。次第數便有一。順次數便有一。 nhất giả 。thứ đệ số tiện hữu nhất 。thuận thứ số tiện hữu nhất 。 復次次第正受便有一。上下者。上即上方。下即下方。 phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu nhất 。thượng hạ giả 。thượng tức thượng phương 。hạ tức hạ phương 。 諸方者。四方及四維也。無二者。不俱不散。 chư phương giả 。tứ phương cập tứ duy dã 。vô nhị giả 。bất câu bất tán 。 無量者。無量無限不可計。水一切入。火一切入。 vô lượng giả 。vô lượng vô hạn bất khả kế 。thủy nhất thiết nhập 。hỏa nhất thiết nhập 。 風一切入。青一切入。黃一切入。赤一切入。 phong nhất thiết nhập 。thanh nhất thiết nhập 。hoàng nhất thiết nhập 。xích nhất thiết nhập 。 白一切入。無量空處無量識處一切入。 bạch nhất thiết nhập 。vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập 。 無量一切入者。普緣故。十思性者。次第數便有十。 vô lượng nhất thiết nhập giả 。phổ duyên cố 。thập tư tánh giả 。thứ đệ số tiện hữu thập 。 順次數便有十。復次次第正受便有十。 thuận thứ số tiện hữu thập 。phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu thập 。 上下者。上即上方。下即下方。諸方者。 thượng hạ giả 。thượng tức thượng phương 。hạ tức hạ phương 。chư phương giả 。 四方及四維。無二者。不俱不散。無量者。 tứ phương cập tứ duy 。vô nhị giả 。bất câu bất tán 。vô lượng giả 。 無量不可限不可計。 vô lượng bất khả hạn bất khả kế 。 問曰。無所有處非想非不想處。 vấn viết 。vô sở hữu xứ phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử 。 何以故不立一切入。答曰。佛世尊於法真諦。 hà dĩ cố bất lập nhất thiết nhập 。đáp viết 。Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。 餘真無能過上。彼盡知諸法相盡知行。 dư chân vô năng quá/qua thượng 。bỉ tận tri chư Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂有一切入相立一切入。謂無一切入相不立一切入。或曰。 vị hữu nhất thiết nhập tướng lập nhất thiết nhập 。vị vô nhất thiết nhập tướng bất lập nhất thiết nhập 。hoặc viết 。 無量行故無量空處無量識處立一切入。 vô lượng hạnh/hành/hàng cố vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử lập nhất thiết nhập 。 無所有處非想非不想處無無量行。 vô sở hữu xứ phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử vô vô lượng hạnh/hành/hàng 。 是故不立一切入。 thị cố bất lập nhất thiết nhập 。 問曰。此中說上下及諸方。八一切入應爾。 vấn viết 。thử trung thuyết thượng hạ cập chư phương 。bát nhất thiết nhập ưng nhĩ 。 上下及諸方無量空處無量識處一切入。 thượng hạ cập chư phương vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập 。 無地不可見。何以故說上下及諸方。答曰。 vô địa bất khả kiến 。hà dĩ cố thuyết thượng hạ cập chư phương 。đáp viết 。 彼雖無上下。正受故可得上下。謂彼行正受者。 bỉ tuy vô thượng hạ 。chánh thọ cố khả đắc thượng hạ 。vị bỉ hạnh/hành/hàng chánh thọ giả 。 或上或下或中。是故說上下。 hoặc thượng hoặc hạ hoặc trung 。thị cố thuyết thượng hạ 。 如契經說諸賢行地。一切正受者作是念。謂地即是我。 như khế Kinh thuyết chư hiền hạnh/hành/hàng địa 。nhất thiết chánh thọ giả tác thị niệm 。vị địa tức thị ngã 。 謂我即是地。我與地一無二。 vị ngã tức thị địa 。ngã dữ địa nhất vô nhị 。 問曰。此云何如是行地一切正受者。 vấn viết 。thử vân hà như thị hạnh/hành/hàng địa nhất thiết chánh thọ giả 。 謂地計是我。答曰。行正受者曾行正受故說。 vị địa kế thị ngã 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng chánh thọ giả tằng hạnh/hành/hàng chánh thọ cố thuyết 。 如本曾作沙門故以沙門為名。曾阿練阿練為名。 như bổn tằng tác Sa Môn cố dĩ Sa Môn vi/vì/vị danh 。tằng a luyện a luyện vi/vì/vị danh 。 曾戒律戒律為名。曾法師法師為名。 tằng giới luật giới luật vi/vì/vị danh 。tằng Pháp sư Pháp sư vi/vì/vị danh 。 如是行正受者。曾行正受故說。 như thị hạnh/hành/hàng chánh thọ giả 。tằng hạnh/hành/hàng chánh thọ cố thuyết 。 問曰。三禪何以故不立解脫除入一切入。 vấn viết 。tam Thiền hà dĩ cố bất lập giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập 。 答曰。三禪樂一切生死中最妙。 đáp viết 。tam Thiền lạc/nhạc nhất thiết sanh tử trung tối diệu 。 行者著彼樂不求此善根以故爾。問曰。 hành giả trước/trứ bỉ lạc/nhạc bất cầu thử thiện căn dĩ cố nhĩ 。vấn viết 。 若爾者何以故三禪中有神通變化。答曰。 nhược nhĩ giả hà dĩ cố tam Thiền trung hữu thần thông biến hóa 。đáp viết 。 如是彼中或有善根或無。莫令彼地善根空。或曰。 như thị bỉ trung hoặc hữu thiện căn hoặc vô 。mạc lệnh bỉ địa thiện căn không 。hoặc viết 。 此神通變化能長養樂。非是損解脫除入一切入。 thử thần thông biến hóa năng trường/trưởng dưỡng lạc/nhạc 。phi thị tổn giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập 。 於樂是損非是長養。以是故三禪不立解脫除入一切入。 ư lạc/nhạc thị tổn phi thị trường/trưởng dưỡng 。dĩ thị cố tam Thiền bất lập giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập 。 問曰。解脫除入一切入何差別。答曰。 vấn viết 。giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập hà sái biệt 。đáp viết 。 解脫者令不向門。除入者壞於緣。 giải thoát giả lệnh bất hướng môn 。trừ nhập giả hoại ư duyên 。 一切入者普緣解脫除入一切入。是謂差別。 nhất thiết nhập giả phổ duyên giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập 。thị vị sái biệt 。 廣說十一切入處盡。 quảng thuyết thập nhất thiết nhập xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:58:32 2008 ============================================================